人人可到我未到，物物不妨谁与妨。是什么意思

非有非无是祖卿，都来相去一毫芒。

人人可到我未到，物物不妨谁与妨。

失即肝脾为楚越，得之藜藿是膏梁。

一言千古难知处，妙用仍须看吕梁。

原文展示:

和吴冲卿省副见赠 邵雍 〔宋代〕

非有非无是祖卿，都来相去一毫芒。 人人可到我未到，物物不妨谁与妨。 失即肝脾为楚越，得之藜藿是膏梁。 一言千古难知处，妙用仍须看吕梁。

白话文翻译：

既非有也非无是祖卿，一切都相差无几。 人人都能到达而我未到，万物皆无妨碍谁与阻碍。 失去即如肝脾之楚越，得到则如藜藿之膏梁。 一句千古难解之处，妙用仍需看吕梁。

注释:

• 非有非无：指超越有无的哲学概念，源自佛教和道家的思想。
• 祖卿：可能是指某种哲学或宗教的始祖或重要人物。
• 一毫芒：极小的差别。
• 物物不妨：万物之间没有妨碍。
• 楚越：古代两个敌对的国家，比喻极端的对立。
• 藜藿：野菜，比喻普通或贫瘠。
• 膏梁：肥美的食物，比喻富贵或美好。
• 吕梁：山名，也可能是指某种高深的学问或技艺。

诗词背景:

作者介绍: 邵雍（1011-1077），字尧夫，号伊川，北宋著名理学家、诗人。他的诗多表现哲理和人生感悟，风格清新自然，语言简练。此诗是邵雍对吴冲卿省副的赠诗的回应，吴冲卿是当时的官员，省副可能是指其官职。

创作背景: 这首诗是邵雍对吴冲卿的赠诗的回应，可能是在一次文人雅集或官场交往中，邵雍以诗表达自己的哲学思考和对人生的看法。

诗歌鉴赏：

这首诗体现了邵雍的哲学思想和人生观。首句“非有非无是祖卿”，表达了一种超越有无的境界，这种境界是哲学上的高深状态。接下来的句子“人人可到我未到”，反映了邵雍的自谦和自我反省，他认识到自己尚未达到那种境界。诗中的“失即肝脾为楚越，得之藜藿是膏梁”，用对比的手法，表达了得失之间的巨大差异，失与得在邵雍看来，如同肝脾之楚越，藜藿之膏梁，极端而鲜明。最后两句“一言千古难知处，妙用仍须看吕梁”，强调了深奥的道理和高深的技艺，需要不断的学习和实践。整首诗语言简练，意蕴深远，体现了邵雍的哲学思考和人生智慧。

诗词解析:

逐句解析:

1. “非有非无是祖卿”：表达了超越有无的哲学境界，这种境界是邵雍所尊崇的。
2. “都来相去一毫芒”：说明这种境界与现实生活中的差别极小。
3. “人人可到我未到”：邵雍自谦地认为自己尚未达到那种境界。
4. “物物不妨谁与妨”：万物之间没有妨碍，表达了和谐共存的思想。
5. “失即肝脾为楚越”：失去如同肝脾之楚越，极端的对立。
6. “得之藜藿是膏梁”：得到则如同藜藿之膏梁，极端的美好。
7. “一言千古难知处”：一句千古难解的道理，强调了深奥。
8. “妙用仍须看吕梁”：高深的技艺或道理，需要不断的学习和实践。

修辞手法:

• 对比：诗中多次使用对比手法，如“失即肝脾为楚越，得之藜藿是膏梁”，突出了得失之间的巨大差异。
• 比喻：用“肝脾为楚越”和“藜藿是膏梁”来比喻得失的极端情况。

主题思想: 这首诗的主题是探讨人生的哲学境界和得失观。邵雍通过诗表达了自己对超越有无境界的向往，以及对得失之间巨大差异的认识。他强调了深奥的道理和高深的技艺需要不断的学习和实践。

意象分析:

• “肝脾为楚越”：比喻极端的对立和分离。
• “藜藿是膏梁”：比喻极端的美好和贫瘠。

互动学习: 诗词测试:

1. 诗中的“非有非无”是指什么？ A. 有和无的中间状态 B. 超越有无的哲学概念 C. 有和无的对比 答案：B

2. “失即肝脾为楚越”中的“楚越”比喻什么？ A. 极端的对立 B. 友好的关系 C. 普通的差别 答案：A

3. “得之藜藿是膏梁”中的“藜藿”和“膏梁”分别比喻什么？ A. 贫瘠和美好 B. 普通和特殊 C. 简单和复杂 答案：A

诗词比较与延伸: 相关作品推荐:

• 邵雍的其他诗作，如《观物内篇》等，可以进一步了解他的哲学思想和诗歌风格。

诗词对比:

• 可以与同时代的其他诗人的作品进行对比，如苏轼、王安石等，他们的诗作在风格和主题上各有特点。

参考资料: 推荐书目:

• 《邵雍集》：收录了邵雍的诗文，可以全面了解他的文学成就。
• 《中国哲学史》：了解邵雍的哲学思想背景。