绿毛仙翁已仙去，惟有石坛留竹坞。是什么意思

松萝滴翠白昼阴，七十二峰中最深。

绿毛仙翁已仙去，惟有石坛留竹坞。

竹阴扫坛石槎牙，汉时风雨生藓花。

山中笙鹤尚遗响，湖外人烟惊岁华。

道人眸子照秋色，邀我分山筑丹室。

驱丁役甲莫儿嬉，渴饮隐泉饥饵术。

原文展示:

毛公坛福地
范成大 〔宋代〕

松萝滴翠白昼阴，七十二峰中最深。
绿毛仙翁已仙去，惟有石坛留竹坞。
竹阴扫坛石槎牙，汉时风雨生藓花。
山中笙鹤尚遗响，湖外人烟惊岁华。
道人眸子照秋色，邀我分山筑丹室。
驱丁役甲莫儿嬉，渴饮隐泉饥饵术。

白话文翻译：

松树上的青苔在白昼的阴影中滴翠，七十二座山峰中这里最深。绿毛老仙人早已成仙离去，只有这块石坛还留存竹林的幽静。竹阴扫去坛上石块的牙印，汉朝时的风雨中长出了青苔的花朵。山中笙声和仙鹤的鸣叫仍旧回荡，湖外的人烟让人感到岁月的惊叹。道人眼中映照着秋天的色彩，邀请我在山中分建丹室。驱使仆人、士兵都在嬉戏，渴望饮泉水、饥饿时吃些药草。

注释:

• 松萝：指松树上的青苔和藤萝，象征着幽静和清幽的环境。
• 七十二峰：可能指一个特定的山脉，象征高险和人迹罕至。
• 绿毛仙翁：传说中的老仙人，暗指隐士或修道者。
• 石坛：道教修炼的地方，象征着修身养性。
• 竹坞：竹林中的小屋，清幽的居所。
• 笙鹤：笙是一种乐器，鹤是象征长寿的鸟，二者结合暗示自然和谐的声音。
• 丹室：指道教修炼的房舍，象征追求长生不老的精神追求。

诗词背景:

作者介绍：范成大，字景仁，号云鹤，南宋时期诗人，精于山水田园诗，风格清丽，常描写自然景色与隐逸生活。

创作背景：此诗创作于范成大隐居于山林时，表达了他对自然的热爱和对隐逸生活的向往，反映了当时士人对道教文化的兴趣及对自然的崇敬。

诗歌鉴赏：

《毛公坛福地》不仅描绘了自然的美景，更深刻表达了作者对隐逸生活的追求和对道教思想的向往。诗中第一句“松萝滴翠白昼阴”，通过细腻的描写展现出幽静的环境，给人一种清新、静谧的感觉。接下来的“七十二峰中最深”，则暗示了这片福地的隐秘和高洁。

诗中提到的“绿毛仙翁已仙去”，表达了对过去隐士的怀念，暗示着隐逸的生活已经不再。石坛和竹坞作为修炼之地的象征，让人联想到道教中追求清净无为的思想。之后的“山中笙鹤尚遗响”，进一步强调了人和自然的和谐以及岁月的流逝。

最后几句则有对理想生活的描绘，道人邀约、隐泉、药草，展现了对隐居生活的憧憬，体现出一种超脱俗世的愿望。整首诗融情于景，形象生动，意境深远，令人神往。

诗词解析：

逐句解析：

1. 松萝滴翠：强调自然之美。
2. 七十二峰：象征隐秘之地。
3. 绿毛仙翁：隐喻过往的隐士。
4. 石坛留竹坞：典型的修炼环境。
5. 竹阴扫坛：表现环境的清幽。
6. 汉时风雨：历史的沧桑感。
7. 山中笙鹤：自然的乐声。
8. 湖外人烟：人世的纷扰。
9. 道人眸子：道教思想的体现。
10. 邀我分山：向往隐逸生活。
11. 驱丁役甲：人世的繁忙。
12. 渴饮隐泉：渴望自然的滋养。

修辞手法：

• 意象：如“松萝”、“石坛”，代表自然与修道生活。
• 对仗：如“渴饮隐泉饥饵术”，增强了诗的韵律感。

主题思想：诗歌表达了对隐逸生活的向往，强调人与自然的和谐共处，同时也流露出对历史和过往隐士的追思。

意象分析:

• 松萝：象征清幽与长寿。
• 石坛：代表修炼与清净的生活。
• 竹坞：隐喻隐士的栖息地。
• 笙鹤：自然和谐的象征。
• 隐泉：代表自然的恩赐。

互动学习:

诗词测试：

1. 诗中提到的“绿毛仙翁”象征什么？ A. 隐士
   B. 战士
   C. 商人
   D. 学者

2. 诗中“竹阴扫坛”表现了什么意境？ A. 繁华
   B. 清幽
   C. 喧闹
   D. 破败

3. “渴饮隐泉”体现了诗人怎样的生活愿望？ A. 追求财富
   B. 向往自然
   C. 追求名利
   D. 渴望权力

答案：

1. A
2. B
3. B

诗词比较与延伸:

相关作品推荐：

• 王维的《山居秋暝》
• 陶渊明的《桃花源记》

诗词对比： 《山居秋暝》与《毛公坛福地》相似之处在于都描绘了隐逸生活的理想与自然的和谐，但王维的诗更倾向于描写秋季的宁静，而范成大的诗则更加强调对道教文化的向往与对隐士生活的追思。

参考资料:

• 《宋诗三百首》
• 《中国古典诗歌鉴赏辞典》
• 《范成大集》