这段话出自宋代连久道《洞霄琳宫》
栖真已得寻西洞，神应谁能辨雨锺。
水奏五音鸣玉凤，山回九锁踞苍龙。
古杉疑复天台去，怪石时从福地供。
它日重游应更好，拟登天柱最高峰。
原文意思解释
最后更新时间:2026-08-12 04:08:43原文展示
洞霄琳宫
作者: 连久道 〔宋代〕
栖真已得寻西洞，
神应谁能辨雨锺。
水奏五音鸣玉凤，
山回九锁踞苍龙。
古杉疑复天台去，
怪石时从福地供。
它日重游应更好，
拟登天柱最高峰。
白话文翻译
全诗翻译:
已经寻找到那西洞，栖息在真理中，
神灵又有谁能分辨那雨中钟声的奥妙呢？
水流奏出五音，仿佛玉凤在鸣叫，
山峦回环，九道锁链盘踞着苍龙。
古老的杉树，似乎又要去天台，
奇特的石头，不时供奉于福地。
日后再来游玩，应该会更美好，
我打算登上天柱，去往那最高的峰巅。
注释
字词注释:
- 栖真: 栖息于真实或真理中。
- 西洞: 这里指道教或佛教中的仙境或修炼之地。
- 雨锺: 形容雨声如钟声般清脆。
- 五音: 古代音乐中的五种音调。
- 玉凤: 传说中的美丽神鸟，象征高贵和吉祥。
- 九锁: 形象化的描述，可能指山的形态或险峻之处。
- 苍龙: 代表着高大伟岸的山脉或其形象。
- 天台: 可能指天台山，佛教名山。
- 怪石: 奇特的石头，常用来形容灵异或神秘的地方。
- 福地: 形容风水极佳的地方。
典故解析:
- 天台: 天台宗的发源地，代表着修行与悟道的场所。
- 五音与玉凤: 古代文化中，音乐常与自然和谐相连，玉凤象征吉祥和灵性。
诗词背景
作者介绍:
连久道，宋代诗人，生平不详，诗风常以自然景观与道教思想结合，表达对自然的敬畏与向往。
创作背景:
诗作产生于一个追求精神寄托和自然和谐的时代，诗人通过描绘山水景色，表达对道教理想境界的向往。
诗歌鉴赏
《洞霄琳宫》这首诗通过描绘一个理想的修道场所，展现了诗人对自然的热爱与对超脱世俗的渴望。诗的开头"栖真已得寻西洞"直接点明了主题，诗人已经找到了归宿，暗示着一种内心的宁静与满足。接下来的句子通过“神应谁能辨雨锺”表达了对自然声音的敬畏，似乎只有真正的神灵才能理解其中的奥妙。
诗中“水奏五音鸣玉凤”一句，使用了音乐意象，展现了自然的和谐美，象征着理想生活的美好。接着“山回九锁踞苍龙”，将山的雄伟与神秘表现得淋漓尽致，给人以想象的空间。
在后半部分，诗人通过古杉、怪石等意象，描绘了自然中的奇妙景观，传达了他对未来重游的期待与向往，尤其是“拟登天柱最高峰”这一句，寄托了他对更高境界的追求，体现出一种积极向上的人生态度。
整首诗既有对自然的细腻观察，又蕴含了哲理，展现了道教思想中对自然的崇敬和对精神世界的追求。
诗词解析
逐句解析:
- 栖真已得寻西洞：表明诗人已经找到理想的栖居之所，暗示一种智慧与安宁。
- 神应谁能辨雨锺：提及自然之声的神秘，表达对自然的敬畏。
- 水奏五音鸣玉凤：水声如音乐，象征着和谐。
- 山回九锁踞苍龙：山的雄伟与神秘，形象化的描述，引发读者的想象。
- 古杉疑复天台去：古树的神秘，似乎在与天台相连，暗示追求精神境界。
- 怪石时从福地供：奇石的出现，象征灵异之地。
- 它日重游应更好：表达对未来的期待，传递出乐观情绪。
- 拟登天柱最高峰：向往更高的精神境界，体现追求与奋斗。
修辞手法:
- 比喻：如“水奏五音”将水声比作音乐，增强了描绘的生动性。
- 拟人：如“古杉疑复天台去”，赋予自然以人的情感与动作。
- 对仗：全诗多处使用对仗工整，增强了诗的韵律感。
主题思想:
整体表达了对自然的敬畏，对理想生活的向往，以及对精神追求的执着。通过描绘壮丽的自然景观，体现了诗人内心对真理与宁静的追求。
意象分析
意象词汇:
- 西洞：象征理想境界与追求。
- 雨锺：自然声音的象征，代表神秘与深邃。
- 五音：和谐与美的象征。
- 苍龙：山的雄伟与力量的象征。
- 古杉与怪石：自然奇观，象征灵异与智慧。
互动学习
诗词测试:
-
“栖真已得寻西洞”中的“西洞”指什么？
- A. 一种植物
- B. 修道的地方
- C. 一种动物
-
“水奏五音鸣玉凤”中的“玉凤”象征什么？
- A. 凶猛的鸟
- B. 美丽与吉祥
- C. 哲学思想
-
诗人对未来的重游是怀着什么样的心情？
- A. 失落
- B. 期待
- C. 冷漠
答案:
- B
- B
- B
诗词比较与延伸
相关作品推荐:
- 杜甫的《望岳》：同样表达对山水的崇敬与理想追求。
- 王维的《鹿柴》：描绘自然美景，传达宁静的心境。
诗词对比:
- 比较《洞霄琳宫》与李白的《庐山谣》，两者均展现了对自然的热爱，然而李白的诗更侧重于豪放与奔放的情感，而连久道则更显细腻与宁静。
参考资料
推荐书目:
- 《宋诗选》
- 《中国古典诗词鉴赏》
- 《道教文化与诗歌》