乃知圣贤仕，端不与贱贫。是什么意思

任安与田仁，同仕将军门。

厮养恶齿马，实坐贫失身。

发忿骑奴席，拔刃徒自分。

不会赵少府，何时别奴群。

乃知圣贤仕，端不与贱贫。

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原文展示:

览古四十二首（录三十四首） 任安与田仁，同仕将军门。 厮养恶齿马，实坐贫失身。 发忿骑奴席，拔刃徒自分。 不会赵少府，何时别奴群。 乃知圣贤仕，端不与贱贫。

白话文翻译：

任安和田仁，都在将军门下任职。 他们因为贫穷而失去了身份，成为了卑贱的厮养，负责照顾恶齿马。 因为愤怒，他们在骑奴的席位上发泄情绪，拔出刀来自我伤害。 他们不明白赵少府的用心，不知道何时才能脱离奴隶的群体。 由此可知，圣贤的仕途，绝不会与卑贱和贫穷为伍。

注释:

字词注释:

• 任安、田仁：古代人物，具体生平不详，此处指在将军门下任职的两个人。
• 厮养：指卑贱的仆役。
• 恶齿马：指劣马，齿老的马。
• 发忿：发怒，生气。
• 骑奴席：骑奴的座位，指低贱的职位。
• 拔刃：拔出刀剑，此处指自我伤害。
• 赵少府：古代官职名，此处指某位官员。
• 奴群：奴隶的群体。
• 圣贤仕：指高尚的仕途。
• 端不与贱贫：绝不会与卑贱和贫穷为伍。

典故解析:

• 诗中未明确提及典故，但通过任安、田仁的故事，反映了古代社会中贫贱与仕途的关系。

诗词背景:

作者介绍: 杨维桢（1296-1370），元代著名文学家、书法家，字廉夫，号铁崖，浙江绍兴人。他的诗文以豪放著称，尤擅长七言歌行。此诗选自《铁崖先生古乐府》，反映了作者对古代社会现象的观察和思考。

创作背景: 此诗通过对任安、田仁的描述，反映了古代社会中贫贱与仕途的关系，表达了作者对圣贤仕途的向往和对贫贱生活的批判。

诗歌鉴赏：

这首诗通过对任安、田仁的描述，展现了古代社会中贫贱与仕途的矛盾。诗中，“厮养恶齿马，实坐贫失身”一句，直接指出了贫穷导致身份的丧失，而“发忿骑奴席，拔刃徒自分”则进一步描绘了他们因愤怒而自我伤害的情景。最后，“乃知圣贤仕，端不与贱贫”一句，强调了圣贤的仕途与贫贱的无缘，体现了作者对高尚仕途的向往和对贫贱生活的批判。整首诗语言简练，意象鲜明，情感深沉，反映了作者对社会现实的深刻洞察。

诗词解析:

逐句解析:

1. 任安与田仁，同仕将军门。
   • 任安和田仁都在将军门下任职，表明他们的身份。
2. 厮养恶齿马，实坐贫失身。
   • 他们因为贫穷而失去了身份，成为了卑贱的厮养，负责照顾劣马。
3. 发忿骑奴席，拔刃徒自分。
   • 因为愤怒，他们在骑奴的席位上发泄情绪，拔出刀来自我伤害。
4. 不会赵少府，何时别奴群。
   • 他们不明白赵少府的用心，不知道何时才能脱离奴隶的群体。
5. 乃知圣贤仕，端不与贱贫。
   • 由此可知，圣贤的仕途，绝不会与卑贱和贫穷为伍。

修辞手法:

• 对比：通过任安、田仁的贫贱与圣贤仕途的对比，突出了贫贱与仕途的矛盾。
• 象征：“恶齿马”象征着贫贱的生活，“骑奴席”象征着低贱的职位。

主题思想:

• 诗歌通过任安、田仁的故事，反映了古代社会中贫贱与仕途的关系，表达了作者对圣贤仕途的向往和对贫贱生活的批判。

意象分析:

• 意象词汇：厮养、恶齿马、骑奴席、拔刃、奴群。
• 详细解释：这些意象共同构成了古代社会中贫贱生活的图景，反映了作者对这一现象的深刻认识。

互动学习:

诗词测试:

1. 任安和田仁在诗中的身份是什么？ A. 将军 B. 骑奴 C. 厮养 D. 赵少府 答案：C

2. 诗中提到的“恶齿马”象征着什么？ A. 高尚的仕途 B. 贫贱的生活 C. 愤怒的情绪 D. 奴隶的群体 答案：B

3. 诗的最后一句“乃知圣贤仕，端不与贱贫”表达了什么？ A. 圣贤的仕途与贫贱无关 B. 圣贤的仕途与贫贱有关 C. 圣贤的仕途与贫贱相似 D. 圣贤的仕途与贫贱对立 答案：A

诗词比较与延伸:

相关作品推荐:

• 《古诗十九首》中的《青青陵上柏》：同样反映了古代社会中贫贱与仕途的矛盾。

诗词对比:

• 《青青陵上柏》与本诗对比，两者都反映了古代社会中贫贱与仕途的矛盾，但前者更多地表达了对贫贱生活的无奈和哀怨。

参考资料:

推荐书目:

• 《铁崖先生古乐府》：杨维桢的诗集，收录了多首反映社会现实的诗作。
• 《古诗十九首》：收录了多首反映古代社会现实的诗作，与本诗有相似的主题。