菩萨大悲传妙诀，三乘五教圆彰。是什么意思

欢笑尽来成愁虑，青春去后颜苍。

柳芽云鬓变银霜。

限临头上，犹自不思量。

菩萨大悲传妙诀，三乘五教圆彰。

冥冥长夜放慈光。

缘人启目，东土变西方。

原文展示

《临江仙》 欢笑尽来成愁虑，青春去后颜苍。
柳芽云鬓变银霜。限临头上，犹自不思量。
菩萨大悲传妙诀，三乘五教圆彰。
冥冥长夜放慈光。缘人启目，东土变西方。

白话文翻译

欢笑尽头只剩愁苦，青春逝去后容颜苍老。
柳芽和云鬓已变成银霜，尽管时光流逝，我仍不去思量。
菩萨的慈悲传授了绝妙的法门，三乘、五教的教义都已显现。
在漫漫长夜中放出慈光，缘分的眷顾让人悟出，东土的景象变成了西方。

注释

字词注释

• 欢笑尽来成愁虑：欢笑结束后，剩下的只有忧愁和烦恼。
• 颜苍：指面容苍老，形容青春的流逝。
• 柳芽云鬓：指柳树的新芽和头发如云般的美丽。
• 银霜：用以形容白发或衰老。
• 菩萨大悲：指佛教中的菩萨，象征慈悲与智慧。
• 三乘五教：佛教中的三乘（声闻乘、缘觉乘、菩萨乘）与五教（显教、密教等），代表不同的教义和修行方法。
• 冥冥长夜：形容黑暗无光的漫长夜晚。
• 缘人启目：指有缘人使他明白事理。

典故解析

• 菩萨：源自佛教，指慈悲为怀的神灵，象征着智慧和救赎。
• 三乘五教：佛教教义的分类，体现了不同的修行路径与信仰方式。

诗词背景

作者介绍

山主，元代诗人，生平事迹不详，作品多表现对人生、时间流逝的感慨，风格多变，常融合佛教思想和道家哲学。

创作背景

该诗创作于元代，正值社会动荡、思想变革时期，诗人通过对个人感受的细腻描写，反映了对人生无常的深刻思考和对灵性智慧的追寻。

诗歌鉴赏

《临江仙》是一首充满人生感悟的词作，诗人在欢笑与愁苦之间徘徊，展现了对青春流逝的无奈与感伤。开头两句以“欢笑尽来成愁虑”点明主旨，表现出人们在欢乐之后，往往会感受到生活的苦涩与无常。接下来，“青春去后颜苍”则通过对容颜衰老的描写，传达出时光无情的主题。

随着诗句的深入，诗人引入了佛教的元素，提到“菩萨大悲传妙诀”，暗示在面对生活的苦难时，智慧与慈悲是可以指引人们走出困境的光明。最后两句“缘人启目，东土变西方”，则为整首诗增添了希望的色彩，强调了因缘法则，暗示人们在黑暗中亦能见到光明。

整首诗在意境上既有悲凉的感伤，又有对生命的深刻洞察，展现了诗人对时间、命运、生命意义的思考，具有哲理性和艺术性。

诗词解析

逐句解析

1. 欢笑尽来成愁虑：欢笑过后，留下愁苦的思绪，揭示了生活的无常。
2. 青春去后颜苍：青春消逝后，面容变得苍老，表现出对时间流逝的感慨。
3. 柳芽云鬓变银霜：春天的柳芽和美丽的发髻都已变得如同白霜，象征着衰老。
4. 限临头上，犹自不思量：尽管时光在逼近，我却仍不去思考，反映出一种逃避现实的态度。
5. 菩萨大悲传妙诀：菩萨的慈悲传授了深奥的智慧。
6. 三乘五教圆彰：佛教的教义得以明朗，体现了宗教信仰的力量。
7. 冥冥长夜放慈光：在无尽的黑暗中，慈悲的光辉照耀前路。
8. 缘人启目，东土变西方：有缘的人启迪智慧，改变了视野和理解。

修辞手法

• 比喻：将青春比作光辉的时光，用“银霜”形容衰老，增强了情感的表现力。
• 对仗：如“欢笑尽来成愁虑，青春去后颜苍”，结构对称，增强了诗的韵律感。
• 象征：柳芽、云鬓、银霜皆象征着生命的阶段变化，带有深刻的文化内涵。

主题思想

整首诗表达了对时间流逝的感慨与对人生无常的思考，同时通过宗教的智慧传达了希望与光明，体现出对生命的深刻认识和对真理的追求。

意象分析

意象词汇

• 欢笑：象征快乐与青春。
• 愁虑：象征人生的苦涩与忧伤。
• 银霜：象征衰老与时间的无情。
• 菩萨：象征慈悲与智慧。
• 慈光：象征希望与救赎。

互动学习

诗词测试

1. 选择题

   • 诗中提到的菩萨象征什么？ A. 财富
     B. 智慧与慈悲
     C. 权力
     D. 知识

2. 填空题

   • “欢笑尽来成__，青春去后颜__。”

3. 判断题

   • 诗中强调了生活中的快乐与忧愁是相互独立的。（对/错）

答案

1. B
2. 愁虑；苍
3. 错

诗词比较与延伸

相关作品推荐

• 《红楼梦》中的诗词，表现了对青春与时光的感慨。
• 苏轼的《水调歌头》，同样反映了人生哲理。

诗词对比

• 《临江仙》与《水调歌头》对比：
  • 两者均表现人生无常与时间流逝的主题，但《水调歌头》更侧重于哲理的探讨和对月的寄情，而《临江仙》则更强调内心的感受与宗教的智慧。

参考资料

• 《元代诗词选》
• 《中国古典诗词鉴赏》
• 《佛教文化与诗词》