德人澄心制万变，仁寿天爵我固有。是什么意思

先天而生者道之初，后天而存者道之寿。

人能知道为可贵，期能与道同其久。

粤从羲黄迄孔孟，大原千古垂不朽。

书以道事万化源，易以明理群经首。

诗三百所蔽思无邪，礼三千主敬内自守。

我性其性天其天，念兹在兹谨所授。

纷华过眼空中云，绮丽堕前苗之莠。

德人澄心制万变，仁寿天爵我固有。

福惟自求命自作，欲净理明鉴无垢。

勿贰以二参以三，环堵中间维道囿。

存之又存悟本元，心与道一逢原在左右。

惟兹皇览揆度辰，临阳浸长泰道亨。

为君大书汤盘九字铭，愿君进德日新又新与岁而俱新。

原文展示:

为景山题 家铉翁 〔宋代〕

先天而生者道之初，后天而存者道之寿。 人能知道为可贵，期能与道同其久。 粤从羲黄迄孔孟，大原千古垂不朽。 书以道事万化源，易以明理群经首。 诗三百所蔽思无邪，礼三千主敬内自守。 我性其性天其天，念兹在兹谨所授。 纷华过眼空中云，绮丽堕前苗之莠。 德人澄心制万变，仁寿天爵我固有。 福惟自求命自作，欲净理明鉴无垢。 勿贰以二参以三，环堵中间维道囿。 存之又存悟本元，心与道一逢原在左右。 惟兹皇览揆度辰，临阳浸长泰道亨。 为君大书汤盘九字铭，愿君进德日新又新与岁而俱新。

白话文翻译：

在先天阶段就存在的，是道的初始；在后天阶段仍然存在的，是道的长寿。 人如果能认识到道的珍贵，就能期望与道同长久。 从伏羲、黄帝到孔子、孟子，他们的伟大原则千古流传，永不磨灭。 书是用来说明万物的变化源头的，易经是用来说明众多经典的首要道理的。 诗经三百篇所包含的思想是纯正无邪的，礼记三千条主要讲的是内心的自我约束和尊敬。 我的本性就是天的本性，我时刻铭记并谨慎地接受这些教诲。 繁华过眼就像空中的云，美丽的诱惑就像田间的杂草。 有德之人能够澄清心灵，控制万变，仁和长寿是我本来就有的天赐之爵。 福是自己追求的，命运是自己创造的，欲望清净，理性明晰，心灵如镜无垢。 不要三心二意，要专心致志，围绕着道来构建自己的世界。 不断地存养，领悟本源，心灵与道合一，随处可遇。 正因为如此，皇帝审视度量时辰，阳光逐渐增长，大道通达。 我为君主大书特书，汤盘上的九字铭文，愿君主不断增进德行，日新月异，与岁月一同更新。

注释:

• 先天而生者道之初：指道在宇宙形成之前就已经存在，是道的起源。
• 后天而存者道之寿：指道在宇宙形成之后仍然存在，是道的持久。
• 粤从羲黄迄孔孟：粤，发语词；羲黄，指伏羲和黄帝；孔孟，指孔子和孟子。
• 大原千古垂不朽：大原，指伟大的原则；垂不朽，指永远流传，不会磨灭。
• 书以道事万化源：书，指书籍；道事，指说明事物的道理；万化源，指万物变化的源头。
• 易以明理群经首：易，指易经；明理，指阐明道理；群经首，指众多经典的首要。
• 诗三百所蔽思无邪：诗三百，指诗经的三百篇；所蔽，所包含的；思无邪，指思想纯正无邪。
• 礼三千主敬内自守：礼三千，指礼记的三千条；主敬，主要讲的是尊敬；内自守，指内心的自我约束。
• 我性其性天其天：我的本性就是天的本性，强调人与天的合一。
• 念兹在兹谨所授：念兹在兹，时刻铭记；谨所授，谨慎地接受教诲。
• 纷华过眼空中云：纷华，指繁华；过眼空中云，比喻繁华如过眼云烟。
• 绮丽堕前苗之莠：绮丽，指美丽的诱惑；堕前苗之莠，比喻美丽的诱惑如田间的杂草。
• 德人澄心制万变：德人，有德之人；澄心，澄清心灵；制万变，控制万变。
• 仁寿天爵我固有：仁寿，仁和长寿；天爵，天赐的爵位；我固有，我本来就有的。
• 福惟自求命自作：福，指福气；惟自求，只有自己追求；命自作，命运是自己创造的。
• 欲净理明鉴无垢：欲净，欲望清净；理明，理性明晰；鉴无垢，心灵如镜无垢。
• 勿贰以二参以三：不要三心二意，要专心致志。
• 环堵中间维道囿：环堵，围绕；中间，指内心；维道囿，围绕着道来构建自己的世界。
• 存之又存悟本元：不断地存养，领悟本源。
• 心与道一逢原在左右：心灵与道合一，随处可遇。
• 惟兹皇览揆度辰：惟兹，正因为如此；皇览，皇帝审视；揆度辰，度量时辰。
• 临阳浸长泰道亨：临阳，阳光逐渐增长；浸长，逐渐增长；泰道亨，大道通达。
• 为君大书汤盘九字铭：为君主大书特书，汤盘上的九字铭文。
• 愿君进德日新又新与岁而俱新：愿君主不断增进德行，日新月异，与岁月一同更新。

诗词背景:

作者介绍: 家铉翁，宋代诗人，生平不详，但从其诗作中可以看出他对道家思想的深刻理解和推崇。他的诗作多以道家哲学为主题，强调人与自然的和谐，以及道德修养的重要性。

创作背景: 这首诗是家铉翁为景山题写的，景山可能是一位崇尚道家思想的文人或官员。诗中表达了作者对道的理解和追求，以及对君主的期望，希望君主能够不断增进德行，与道合一，实现国家的长治久安。

诗歌鉴赏：

这首诗深刻地表达了作者对道家哲学的理解和追求。诗中，作者通过对道的描述，强调了道的永恒和珍贵，以及人与道合一的重要性。他提到了从伏羲、黄帝到孔子、孟子的伟大原则，这些原则千古流传，永不磨灭，体现了道的深远影响。作者还通过对比繁华和美丽的诱惑，强调了内心的自我约束和道德修养的重要性。最后，作者对君主提出了期望，希望君主能够不断增进德行，与道合一，实现国家的长治久安。整首诗语言优美，意境深远，充满了哲理和智慧，是一首值得细细品味的佳作。

诗词解析:

逐句解析:

1. 先天而生者道之初，后天而存者道之寿。 这两句诗表达了道的永恒性，无论是在宇宙形成之前还是之后，道都存在，并且是持久的。

2. 人能知道为可贵，期能与道同其久。 这两句诗强调了人如果能认识到道的珍贵，就能期望与道同长久。

3. 粤从羲黄迄孔孟，大原千古垂不朽。 这两句诗提到了从伏羲、黄帝到孔子、孟子的伟大原则，这些原则千古流传，永不磨灭。

4. 书以道事万化源，易以明理群经首。 这两句诗说明了书籍是用来说明万物的变化源头的，易经是用来说明众多经典的首要道理的。

5. 诗三百所蔽思无邪，礼三千主敬内自守。 这两句诗提到了诗经三百篇所包含的思想是纯正无邪的，礼记三千条主要讲的是内心的自我约束和尊敬。

6. 我性其性天其天，念兹在兹谨所授。 这两句诗强调了我的本性就是天的本性，我时刻铭记并谨慎地接受这些教诲。

7. 纷华过眼空中云，绮丽堕前苗之莠。 这两句诗通过比喻繁华如过眼云烟，美丽的诱惑如田间的杂草，强调了内心的自我约束和道德修养的重要性。

8. 德人澄心制万变，仁寿天爵我固有。 这两句诗提到了有德之人能够澄清心灵，控制万变，仁和长寿是我本来就有的天赐之爵。

9. 福惟自求命自作，欲净理明鉴无垢。 这两句诗强调了福是自己追求的，命运是自己创造的，欲望清净，理性明晰，心灵如镜无垢。

10. 勿贰以二参以三，环堵中间维道囿。 这两句诗强调了不要三心二意，要专心致志，围绕着道来构建自己的世界。

11. 存之又存悟本元，心与道一逢原在左右。 这两句诗强调了不断地存养，领悟本源，心灵与道合一，随处可遇。

12. 惟兹皇览揆度辰，临阳浸长泰道亨。 这两句诗提到了正因为如此，皇帝审视度量时辰，阳光逐渐增长，大道通达。

13. 为君大书汤盘九字铭，愿君进德日新又新与岁而俱新。 这两句诗表达了作者为君主大书特书，汤盘上的九字铭文，愿君主不断增进德行，日新月异，与岁月一同更新。

修辞手法:

• 比喻：诗中多次使用比喻，如“纷华过眼空中云”和“绮丽堕前苗之莠”，通过比喻繁华如过眼云烟，美丽的诱惑如田间的杂草，强调了内心的自我约束和道德修养的重要性。
• 对仗：诗中多处使用对仗，如“先天而生者道之初，后天而存者道之寿”和“福惟自求命自作，欲净理明鉴无垢”，通过对仗增强了语言的节奏感和美感。
• 排比：诗中使用排比，如“书以道事万化源，易以明理群经首”和“诗三百所蔽思无邪，礼三千主敬内自守”，通过排比增强了语言的气势和说服力。

主题思想:

这首诗的中心思想是强调道的永恒和珍贵，以及人与道合一的重要性。作者通过对道的描述，强调了道的永恒性，无论是在宇宙形成之前还是之后，道都存在，并且是持久的。作者还提到了从伏羲、黄帝到孔子、孟子的伟大原则，这些原则千古流传，永不磨灭，体现了道的深远影响。作者还通过对比繁华和美丽的诱惑，强调了内心的自我约束和道德修养的重要性。最后，作者对君主提出了期望，希望君主能够不断增进德行，与道合一，实现国家的长治久安。

意象分析:

意象词汇:

• 道：诗中的核心意象，象征着永恒和珍贵，以及人与自然的和谐。
• 纷华：比喻繁华如过眼云烟，强调了内心的自我约束和道德修养的重要性。
• 绮丽：比喻美丽的诱惑如田间的杂草，强调了内心的自我约束和道德修养的重要性。
• 德人：有德之人，象征着道德修养和内心的自我约束。
• 仁寿：仁和长寿，象征着道德修养和内心的自我约束。
• 福：福气，象征着道德修养和内心的自我约束。
• 欲净：欲望清净，象征着道德修养和内心的自我约束。
• 理明：理性明晰，象征着道德修养和内心的自我约束。
• 鉴无垢：心灵如镜无垢，象征着道德修养和内心的自我约束。

互动学习:

诗词测试:

1. 诗中提到的“先天而生者道之初”和“后天而存者道之寿”分别指的是什么？ A. 道的起源和道的持久 B. 道的持久和道的起源 C. 道的起源和道的终结 D. 道的终结和道的起源

2. 诗中提到的“粤从羲黄迄孔孟”指的是哪些历史人物？ A. 伏羲、黄帝、孔子、孟子 B. 伏羲、黄帝、老子、庄子 C. 孔子、孟子、老子、庄子 D. 伏羲、黄帝、孔子、庄子

3. 诗中提到的“书以道事万化源”和“易以明理群经首”分别指的是什么？ A. 书籍是用来说明万物的变化源头的，易经是用来说明众多经典的首要道理的 B. 易经是用来说明万物的变化源头的，书籍是用来说明众多经典的首要道理的 C. 书籍是用来说明众多经典的首要道理的，易经是用来说明万物的变化源头的 D. 易经是用来说明众多经典的首要道理的，书籍是用来说明万物的变化源头的

4. 诗中提到的“诗三百所蔽思无邪”和“礼三千主敬内自守”分别指的是什么？ A. 诗经三百篇所包含的思想是纯正无邪的，礼记三千条主要讲的是内心的自我约束和尊敬 B. 礼记三千条主要讲的是内心的自我约束和尊敬，诗经三百篇所包含的思想是纯正无邪的 C. 诗经三百篇所包含的思想是纯正无邪的，礼记三千条主要讲的是内心的自我约束和尊敬 D. 礼记三千条主要讲的是内心的自我约束和尊敬，诗经三百篇所包含的思想是纯正无邪的

5. 诗中提到的“福惟自求命自作”和“欲净理明鉴无垢”分别指的是什么？ A. 福是自己追求的，命运是自己创造的，欲望清净，理性明晰，心灵如镜无垢 B. 欲望清净，理性明晰，心灵如镜无垢，福是自己追求的，命运是自己创造的 C. 福是自己追求的，命运是自己创造的，欲望清净，理性明晰，心灵如镜无垢 D. 欲望清净，理性明晰，心灵如镜无垢，福是自己追求的，命运是自己创造的

答案:

1. A
2. A
3. A
4. A
5. A

诗词比较与延伸:

相关作品推荐:

• 《道德经》：老子的著作，是道家哲学的经典之作，强调道的永恒和珍贵，以及人与道合一的重要性。
• 《庄子》：庄子的著作，是道家哲学的经典之作，强调人与自然的和谐，以及道德修养的重要性。
• 《论语》：孔子的著作，是儒家哲学的经典之作，强调道德修养和内心的自我约束。

诗词对比:

• 《道德经》与《为景山题》：两者都强调道的永恒和珍贵，以及人与道合一的重要性，但《道德经》更加抽象和哲学化，而《为景山题》更加具体和形象化。
• 《庄子》与《为景山题》：两者都强调人与自然的和谐，以及道德修养的重要性，但《庄子》更加幽默和讽刺，而《为景山题》更加庄重和严肃。
• 《论语》与《为景山题》：两者都强调道德修养和内心的自我约束，但《论语》更加注重实践和应用，而《为景山题》更加注重理论和思考。

参考资料:

推荐书目:

• 《道德经》：老子的著作，是道家哲学的经典之作。
• 《庄子》：庄子的著作，是道家哲学的经典之作。
• 《论语》：孔子的著作，是儒家哲学的经典之作。
• 《诗经》：中国最早的诗歌总集，包含了许多纯正无邪的诗篇。
• 《礼记》：中国古代的礼仪经典，包含了许多内心的自我约束和尊敬的内容。
• 《易经》：中国古代的哲学经典，包含了许多阐明道理的内容。

以上是对家铉翁的《为景山题》的详细解析和鉴赏，希望能够帮助您更好地理解和欣赏这首诗。