这段话出自唐代白居易《养拙》
铁柔不为剑，木曲不为辕。
今我亦如此，愚蒙不及门。
甘心谢名利，灭迹归丘园。
坐卧茅茨中，但对琴与尊。
身去缰锁累，耳辞朝市喧。
逍遥无所为，时窥五千言。
无忧乐性场，寡欲清心源。
始知不才者，可以探道根。
原文意思解释
最后更新时间:2026-08-12 02:14:41养拙
作者: 白居易 〔唐代〕
类型: 古诗词
原文展示:
铁柔不为剑，木曲不为辕。
今我亦如此，愚蒙不及门。
甘心谢名利，灭迹归丘园。
坐卧茅茨中，但对琴与尊。
身去缰锁累，耳辞朝市喧。
逍遥无所为，时窥五千言。
无忧乐性场，寡欲清心源。
始知不才者，可以探道根。
白话文翻译：
这首诗表达了作者对名利的淡泊与对隐居生活的向往。诗中提及铁与木的比喻，强调柔韧与坚硬的对比，显示出一种不屈从于世俗的态度。诗人愿意甘心放弃名利，退隐于田园之中，享受宁静生活，专注于琴酒之间。诗的后半部分描绘了他忘却外界喧嚣，心灵自由的状态，最终领悟到即使是不才之人，也能寻找到深奥的道理。
注释:
- 铁柔：指铁虽然坚硬，但也可以有柔韧的一面，比喻一种灵活的处事方式。
- 木曲：木材虽然是直的，但也可以弯曲，比喻适应环境的能力。
- 丘园：指乡间的田园，象征隐逸的生活。
- 缰锁累：比喻束缚自己的事物，如名利的羁绊。
- 五千言：指《道德经》等经典，象征深奥的道理。
诗词背景:
作者介绍: 白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，晚号醉吟先生，唐代著名诗人，以其通俗易懂的诗风和关注民生的主题而著称。他的诗作涵盖了政治、社会、感情等多个方面。
创作背景: 这首诗创作于白居易晚年，正值他对人世纷扰感到厌倦，渴望归隐田园的时期。随着地位的提升，他对名利的看法逐渐淡薄，选择了更为清净的生活方式。
诗歌鉴赏：
《养拙》是白居易对于隐逸生活的一种抒发与追求，体现了他对世俗名利的反思和对内心宁静的向往。诗中以“铁柔不为剑，木曲不为辕”开篇，采用了形象的比喻，暗示生活中的柔韧性。在社会的纷扰中，诗人选择放弃名利，隐居于自然之中，体现出一种洗净心灵、回归本真的哲学思考。
“坐卧茅茨中，但对琴与尊”一句，生动描绘了诗人身处静谧环境的状态，琴和酒成为他生活中最亲密的伴侣，象征着高雅的情趣与内心的满足。接着，诗人进一步表达了对外界喧嚣的厌倦，选择“逍遥无所为”，展现了一种超然物外的境界。
整首诗通过简洁的语言和凝练的意象，表达了白居易对于人生、名利、心灵自由的深刻思考，突显了其深厚的哲学底蕴与人文关怀。
诗词解析:
逐句解析:
- 铁柔不为剑：即使铁质坚硬，也可以表现出柔韧性，不是单纯的武器。
- 木曲不为辕：木材虽然直，也能弯曲，强调适应环境的重要性。
- 今我亦如此：诗人将自己与这些比喻结合，表明自己并不拘泥于世俗。
- 愚蒙不及门：自谦地说自己的知识和智慧不如他人。
- 甘心谢名利：甘愿放弃名利，选择隐居。
- 灭迹归丘园：消灭自己在世俗中的痕迹，回归自然。
- 坐卧茅茨中，但对琴与尊：描绘了隐居生活的安静与恬淡。
- 身去缰锁累，耳辞朝市喧：摆脱世俗的束缚，远离喧嚣的环境。
- 逍遥无所为：享受无所事事的自在。
- 时窥五千言：偶尔翻阅经典，思考人生哲理。
- 无忧乐性场，寡欲清心源：无忧无虑，心灵宁静，欲望少，才能保持清净。
- 始知不才者，可以探道根：意识到即使是平凡之人，也能触及深奥的道理。
修辞手法:
- 比喻：用“铁”和“木”作比，展示了柔韧与适应。
- 对仗：整首诗的句式整齐，增强了韵律感。
- 排比：通过多次提及“无所为”、“无忧”等，强调逍遥自在的主题。
主题思想: 整首诗表达了对名利的超然态度，倡导一种清心寡欲的生活哲学，强调内心的自由与宁静，体现了白居易对隐逸生活的向往与追求。
意象分析:
意象词汇:
- 铁：象征坚韧，代表世俗的压力。
- 木：象征灵活，代表适应与变化。
- 琴与尊：象征高雅情趣，代表隐逸生活的理想。
- 丘园：象征自然与宁静的生活环境。
互动学习:
诗词测试:
-
白居易在《养拙》中，选择放弃什么？ A. 名利
B. 朋友
C. 书籍
D. 旅行 -
诗中提到的“琴与尊”分别代表什么？ A. 朋友与酒
B. 音乐与享乐
C. 学问与名利
D. 自然与城市 -
诗人对人生的态度是？ A. 渴望名利
B. 超然物外
C. 追求权力
D. 忧愁苦闷
答案:
- A
- B
- B
诗词比较与延伸:
相关作品推荐:
- 陶渊明《饮酒》：同样表达隐逸生活的乐趣与哲理。
- 王维《鹿柴》：体现自然与心灵的和谐。
诗词对比:
- 白居易的《养拙》与陶渊明的《桃花源记》均描绘了隐逸的理想生活，白居易更关注内心的平和与哲学思考，而陶渊明则侧重于自然的美好与人际的和谐。
参考资料:
- 《白居易诗集》
- 《唐诗三百首》
- 《中国古代文学史》