这段话出自元代马钰《满庭芳》
幼则随群，长而异众，一心法箓行持。
书符咒水，治病救灾危。
建德和偷不显，厌华丽、粝食粗衣。
亲曾遇，重阳师父，传授入希夷。
自知功行满，速来访我，径就归期。
便怡然拂袖，应限宜时。
此者彭城了了，马风风、当赋新词。
长生得，携云仙去，跨鹤赴瑶池。
原文意思解释
最后更新时间:2026-10-28 21:30:00诗词名称: 满庭芳
作者: 马钰 〔元代〕
类型: 古诗词
原文展示:
幼则随群，长而异众，一心法箓行持。
书符咒水，治病救灾危。
建德和偷不显，厌华丽粝食粗衣。
亲曾遇，重阳师父，传授入希夷。
自知功行满，速来访我，径就归期。
便怡然拂袖，应限宜时。
此者彭城了了，马风风当赋新词。
长生得，携云仙去，跨鹤赴瑶池。
白话文翻译:
年幼时随群体成长，长大后独树一帜，专心修行法道。
写符咒施水，治疗疾病，救助灾难。
在建德时与人交往不显山露水，厌恶华丽的生活，穿着粗糙的衣服。
曾经拜会过重阳师父，传授我入道的秘诀。
自知功行已满，速来探访我，直接就能归期。
于是我怡然自得，拂袖而去，顺应时势。
此地彭城了了，马风风该当赋新词。
得道长生，携云仙而去，跨鹤飞赴瑶池。
注释:
- 法箓：道教法术的符咒，修行的仪式。
- 建德：地名，指代特定的历史背景。
- 重阳师父：传说中的仙人，代表长生不老的理想。
- 希夷：道家所称的无为、自然、超然的境界。
典故解析:
- 重阳：指重阳节，具有长寿的象征意义，与道教文化深厚相关。
- 瑶池：仙境，传说中神仙居住的地方，象征着长生与高洁。
诗词背景:
作者介绍: 马钰，元代道士及诗人，擅长道教文化的诗歌创作，作品多反映道教思想和个人修行的体验。
创作背景: 这一首诗是在马钰修道过程中，对个人修行与生活的感悟，表达了对道教文化和长生理念的追求。
诗歌鉴赏:
《满庭芳》通过生动的描写展现了诗人对道教修行的追求和对生活理念的思考。开篇提到“幼则随群，长而异众”，显示了诗人从众而独立的成长历程，隐喻着个人修行的重要性。接着，通过“书符咒水，治病救灾危”，表达了道教的慈悲精神，强调了修行者对他人的关怀与救助。
诗中提到“建德和偷不显”，反映了诗人对世俗华丽生活的厌倦，追求简朴而真实的修行理念。“亲曾遇重阳师父”则是对师承关系的重视，传递出对道教文化的尊重与传承。最后，诗人表达了对长生的向往，“携云仙去，跨鹤赴瑶池”，呈现出一种超然的境界和对理想生活的追求。
整首诗在意境上追求一种宁静、淡泊的生活状态，体现了道教的“无为而治”思想，强调修行者应顺应自然、保持内心的宁静。通过优美的意象和深邃的哲理，马钰成功地传达了他对生命、道德与宇宙的独特理解。
诗词解析:
逐句解析:
- 幼则随群，长而异众：年幼时跟随他人，长大后却与众不同。
- 一心法箓行持：专心修行道教法术，持之以恒。
- 书符咒水，治病救灾危：用符咒和水来治疗疾病，救助灾难。
- 建德和偷不显：在建德时与人交往低调，不显露自己。
- 厌华丽粝食粗衣：厌倦华丽的生活，选择简朴的饮食和衣物。
- 亲曾遇，重阳师父：曾经拜见重阳师父，学习道教秘诀。
- 自知功行满，速来访我：自知修行已到达一定程度，期待朋友来访。
- 便怡然拂袖，应限宜时：于是我心情愉快，顺应时节而去。
- 此者彭城了了，马风风当赋新词：此地彭城明了，马风风应当写新诗。
- 长生得，携云仙去，跨鹤赴瑶池：得道长生，携着云仙而去，跨鹤飞往瑶池。
修辞手法: 诗中使用了比喻、对仗等修辞手法，使得意象更加生动，如“携云仙去，跨鹤赴瑶池”展现了长生的理想与超脱的境界。
主题思想: 诗歌的中心思想在于追求道教的修道生活，强调自然、简单、长生的理想，反映了对传统文化的尊重与个人修行的体验。
意象分析:
意象词汇:
- 云仙：象征着高洁与超凡脱俗，代表诗人对道教理想的追求。
- 瑶池：象征着长生与理想境界，体现了道教文化的追求。
- 符咒：象征着修行者的力量与对人间疾苦的关怀。
互动学习:
诗词测试：
-
马钰的《满庭芳》主要表达什么主题？
- A. 追求权势
- B. 追求长生与修行
- C. 追求财富
-
诗中提到的“重阳师父”代表什么？
- A. 传统文化
- B. 道教修行的传承
- C. 个人成就
-
“携云仙去，跨鹤赴瑶池”中的“云仙”象征什么意思？
- A. 追求世俗的快乐
- B. 超凡脱俗的理想
- C. 生活的烦恼
答案：
- B
- B
- B
诗词比较与延伸:
相关作品推荐:
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诗词对比:
- 李白与马钰的作品都反映了对自由与理想的追求，但李白强调的是个人情感及豪放，而马钰则更注重修行与道教哲理的内涵。
参考资料:
- 《中国古代诗词鉴赏》：提供古诗词的分析和解读。
- 《道教文化与诗歌》：研究道教对诗人的影响及其作品分析。