观外好看船往回，观中几度见桃开。是什么意思

观外好看船往回，观中几度见桃开。

常瞻紫气青牛去，又带白云黄鹤来。

天地无情搔短发，古今多变付残杯。

醉中尚有醒时眼，不信玉山人可推。

原文展示:

题东观壁 谢枋得 〔宋代〕

观外好看船往回，观中几度见桃开。 常瞻紫气青牛去，又带白云黄鹤来。 天地无情搔短发，古今多变付残杯。 醉中尚有醒时眼，不信玉山人可推。

白话文翻译：

在观外，我欣赏着船只来回穿梭的美景，而在观内，我多次目睹桃花盛开。 我常常仰望那紫气中的青牛离去，又见白云伴随着黄鹤归来。 天地无情，我只能搔着短发，感叹古今多变，只能将这一切付诸残杯之中。 即使在醉意中，我仍有一双清醒的眼睛，不相信玉山般的人可以被推倒。

注释:

• 观外好看船往回：观，指道观。这句描述在道观外看到船只来回穿梭的景象。
• 观中几度见桃开：描述在道观内多次看到桃花盛开的情景。
• 常瞻紫气青牛去：紫气，古代象征吉祥的气。青牛，传说中的神兽，这里可能指道家的象征。
• 又带白云黄鹤来：黄鹤，古代传说中的仙鸟，常与道家文化联系在一起。
• 天地无情搔短发：表达诗人对天地无情的感慨，搔短发是诗人无奈的动作。
• 古今多变付残杯：古今多变，指历史的变迁。付残杯，指将感慨寄托于酒中。
• 醉中尚有醒时眼：即使在醉酒中，诗人仍保持清醒的观察力。
• 不信玉山人可推：玉山，比喻高洁不可动摇的人格。这句表达诗人对自己坚定信念的自信。

诗词背景:

作者介绍: 谢枋得，宋代诗人，生平不详，但从其诗作中可以看出他深受道家思想影响，作品多表现对自然和人生的深刻感悟。

创作背景: 这首诗可能是在诗人游览道观时所作，通过对道观内外景象的描绘，表达了对自然和人生的感慨，以及对坚定信念的坚持。

诗歌鉴赏：

这首诗通过对道观内外景象的细腻描绘，展现了诗人对自然和人生的深刻感悟。诗中“观外好看船往回，观中几度见桃开”描绘了道观内外的静谧与生机，而“常瞻紫气青牛去，又带白云黄鹤来”则融入了道家文化的象征，增添了神秘色彩。后两句“天地无情搔短发，古今多变付残杯”表达了诗人对世事变迁的感慨，而“醉中尚有醒时眼，不信玉山人可推”则显示了诗人即使在困境中仍保持清醒和坚定的信念。整首诗语言凝练，意境深远，体现了诗人对道家哲学的深刻理解和人生智慧。

诗词解析:

逐句解析:

1. 观外好看船往回：描绘道观外船只往来的生动景象，反映了诗人对自然美的欣赏。
2. 观中几度见桃开：通过桃花的盛开，表达了时间的流转和生命的循环。
3. 常瞻紫气青牛去：紫气和青牛的意象，体现了道家文化的神秘和吉祥。
4. 又带白云黄鹤来：白云和黄鹤的意象，增添了诗中的仙境氛围。
5. 天地无情搔短发：表达了诗人对天地无情的感慨，以及对人生无常的无奈。
6. 古今多变付残杯：将古今的变迁和个人的感慨寄托于酒中，体现了诗人的豁达。
7. 醉中尚有醒时眼：即使在醉酒中，诗人仍保持清醒的观察力，显示了诗人的坚定。
8. 不信玉山人可推：表达了诗人对自己坚定信念的自信，以及对高尚人格的坚持。

修辞手法:

• 比喻：如“紫气青牛去”和“白云黄鹤来”中的紫气、青牛、白云、黄鹤，都是比喻道家文化的象征。
• 拟人：如“天地无情搔短发”中的“搔短发”，赋予了天地以人的动作，增强了表达效果。
• 对仗：如“观外好看船往回，观中几度见桃开”中的对仗，增强了诗歌的节奏感。

主题思想: 这首诗通过对道观内外景象的描绘，表达了诗人对自然和人生的深刻感悟，以及对坚定信念的坚持。诗中融入了道家文化的象征，体现了诗人对道家哲学的深刻理解和人生智慧。

意象分析:

• 紫气：象征吉祥和神秘。
• 青牛：道家文化的象征，代表神秘和吉祥。
• 白云：象征纯洁和超脱。
• 黄鹤：古代传说中的仙鸟，常与道家文化联系在一起，代表仙境和超脱。

互动学习:

诗词测试:

1. 诗中“紫气青牛去”中的“紫气”象征什么？ A. 吉祥和神秘 B. 纯洁和超脱 C. 仙境和超脱 D. 神秘和吉祥

2. 诗中“醉中尚有醒时眼”表达了诗人怎样的态度？ A. 醉酒中的迷茫 B. 醉酒中的清醒 C. 醉酒中的无奈 D. 醉酒中的坚定

3. 诗中“不信玉山人可推”中的“玉山”比喻什么？ A. 高洁不可动摇的人格 B. 高耸入云的山峰 C. 神秘和吉祥 D. 纯洁和超脱

答案：

1. A
2. D
3. A

诗词比较与延伸:

相关作品推荐:

• 李白《庐山谣》：同样描绘了自然景观，融入了道家文化的象征。
• 王维《山居秋暝》：通过对自然景观的描绘，表达了诗人对隐逸生活的向往。

诗词对比:

• 谢枋得《题东观壁》与李白《庐山谣》：两首诗都融入了道家文化的象征，但谢诗更多表达了对自然和人生的深刻感悟，而李诗则更多展现了诗人对自由和超脱的向往。

参考资料:

• 《宋诗选注》
• 《中国古代诗歌鉴赏辞典》
• 《中国古代文学史》