於今自有高人处，不尚空窗尚巽升。是什么意思

元量清标酷似僧，诗情书意两相承。

於今自有高人处，不尚空窗尚巽升。

原文展示:

题竹斋指南诗
作者: 李燔 〔宋代〕
元量清标酷似僧，诗情书意两相承。
於今自有高人处，不尚空窗尚巽升。

白话文翻译：

这首诗描写了竹斋的清幽和诗人的感受。元量清标的气质像个僧人，诗情和书意相互交融。如今在这里有高人存在，宁愿不依赖空虚的窗户，而是追求巽升的境界。

注释:

• 元量：指一种清高的气质或状态。
• 清标：形容清雅的风范。
• 酷似僧：形容人或物的气质像僧人一样清净。
• 诗情书意：诗的情感与书法的意蕴。
• 高人：指有高尚品德和才华的人。
• 空窗：比喻空虚无物的状态。
• 巽升：巽为风，象征着轻柔的风和升腾的气势。

诗词背景:

作者介绍：李燔，宋代诗人，擅长诗词，文风清新雅致，常以自然景物为题材，表达个人的情感与理想。

创作背景：这首诗创作于李燔与竹林相伴的时光，反映出他对诗与书的热爱，以及对高人境界的向往，表现了他追求清静高雅生活的理想。

诗歌鉴赏：

《题竹斋指南诗》以简练的笔触描绘了竹斋的清幽与诗人的内心世界。开篇通过“元量清标酷似僧”将竹斋的清高气质与僧人联系在一起，暗示了某种超然脱俗的理想境界。接着“诗情书意两相承”则体现了诗人对于文学艺术的沉醉与追求，强调了诗与书的和谐美感，表现了他对文化内涵的理解与思考。

在后两句中，诗人表达了对高人境界的追求，通过“於今自有高人处”展现出一种对当代高人志士的认可与仰慕，而“不尚空窗尚巽升”更是将理想与现实结合，表明他宁愿追求内心的升华，而不满足于表面的空虚。这种追求不仅是一种个人情感的表达，更是对当时社会风气的反思，体现了诗人对清新雅致生活的向往与坚持。

诗词解析:

逐句解析：

1. 元量清标酷似僧：诗人通过清高气质的描绘，设定了一个宁静的场景，并与僧人所代表的清净相类比，展现了竹斋的独特氛围。
2. 诗情书意两相承：强调诗与书的结合，表达了诗人对文学艺术的热爱，体现了内在的情感与外在的艺术形式的统一。
3. 於今自有高人处：引入当代高人的概念，展现出诗人对现实的关注和对高尚品德的向往。
4. 不尚空窗尚巽升：表明了追求内心升华的决心，倡导一种积极向上的生活态度，拒绝空虚和无所作为。

修辞手法：

• 比喻：将竹斋的清高气质比作僧人的清净，增强了意象的生动性。
• 对仗：如“诗情书意”和“空窗巽升”，形成了结构上的和谐美感。

意象分析:

• 竹斋：象征清雅宁静的生活环境，体现诗人对自然和高雅文化的向往。
• 僧：代表超脱与清净，强调人应当追求精神上的升华。
• 高人：象征着理想中的人格与才华，激励诗人不断追求进步。

互动学习:

诗词测试：

1. 诗中“元量清标酷似僧”的意思是？
   A. 竹斋的清高像个僧人
   B. 僧人很喜欢竹斋
   C. 竹子很高
   D. 僧人和竹子无关

2. 诗人希望追求什么样的境界？
   A. 空虚的生活
   B. 高尚的品德与才华
   C. 富贵荣华
   D. 喧嚣的城市

答案：

1. A
2. B

诗词比较与延伸:

相关作品推荐：

• 王维《竹里馆》
• 杜甫《春望》

诗词对比：

• 比较李燔的《题竹斋指南诗》和王维的《竹里馆》，两者都以竹子为主题，但李燔更多地强调了高人境界的追求，而王维则更注重心灵的宁静与自然的融合。

参考资料：

• 《宋诗鉴赏辞典》
• 《中国古代诗歌研究》