这段话出自宋代葛长庚《水调歌头》
要做神仙去，工夫譬似闲。
一阳初动，玉炉起火炼还丹。
捉住天魂地魄，不与龙腾虎跃，满鼎汞花乾。
一任河车运，径路入泥丸。
飞金精，采木液，过三关。
金木间隔，如何上得玉京山。
寻得曹溪路脉，便把华池神水，结就紫金团。
免得饥寒了，天上即人间。
原文意思解释
最后更新时间:2026-10-29 02:02:07水调歌头
作者：葛长庚 〔宋代〕
原文展示:
要做神仙去，工夫譬似闲。一阳初动，玉炉起火炼还丹。捉住天魂地魄，不与龙腾虎跃，满鼎汞花乾。一任河车运，径路入泥丸。飞金精，采木液，过三关。金木间隔，如何上得玉京山。寻得曹溪路脉，便把华池神水，结就紫金团。免得饥寒了，天上即人间。
白话文翻译：
想要成仙，修炼的过程就像是闲散的工夫。一阳初生，像是玉炉中开始炼制还丹。抓住天魂和地魄，不必与龙飞虎跃，满鼎的汞和花。任凭河车运送，直通泥丸的路。飞升金精，采集木液，过了三道关卡。金木相隔，如何才能上到玉京山呢？找到曹溪的脉络，就能把华池的神水，凝聚成紫金的团块。这样就不必再饥寒交迫，天上与人间便无异。
注释：
- 神仙：指道教所指的超脱生死、长生不老的存在。
- 工夫：指修炼的功夫。
- 一阳初动：指春天阳气开始生发，象征着新的生命。
- 还丹：是道教炼丹术中所炼制的药物，传说能使人长生不老。
- 天魂地魄：指人所具有的精神和肉体。
- 河车：象征时间的车辙，运送万物。
- 泥丸：指人体的丹田，象征修炼的根基。
- 华池神水：指道教所用的灵水，象征着修炼的材料。
诗词背景：
作者介绍：
葛长庚，宋代诗人，以道教思想为背景，擅长描写修炼、自然和哲理，作品多围绕道教的主题，具有很高的艺术价值。
创作背景：
《水调歌头》创作于宋代，反映了道教文化的兴盛和士人的修道热情。在社会动荡的背景下，诗人渴望超脱尘世，追求精神的自由与升华。
诗歌鉴赏：
《水调歌头》以道教修炼为主题，展现了诗人对成仙的向往和对修炼过程的细腻描绘。诗中“要做神仙去，工夫譬似闲”一句，直接表达了修炼的态度，强调了修行者需要的心态与耐性。接下来的描写，充满了道教的炼丹意象，通过“玉炉”、“还丹”、“天魂地魄”等词汇，塑造出一个神秘而又辽阔的修炼世界。诗人在描写过程中，运用丰富的意象和生动的比喻，给人以身临其境之感。
诗中“金木间隔，如何上得玉京山”也表现了修行的艰难与挑战，同时又包含着对成功的渴望与期盼。结尾处提到的“免得饥寒了，天上即人间”，则是诗人对理想生活的憧憬，表达了通过修炼实现自身价值和精神自由的愿望。
整首诗气韵悠长，意境深远，既有道教的哲理，又富含个人的情感，体现了诗人对理想生活的追求和对自然的热爱。
诗词解析：
逐句解析：
-
要做神仙去，工夫譬似闲。
表达了诗人向往成仙的心愿，修炼的过程需要耐心和闲适的心态。 -
一阳初动，玉炉起火炼还丹。
描绘了春天的生机与炼丹的过程，象征新生命的开始。 -
捉住天魂地魄，不与龙腾虎跃，满鼎汞花乾。
强调修炼的专注，不必与世俗的喧嚣相争。 -
一任河车运，径路入泥丸。
表现了对时间的随顺，直接通向修炼的核心。 -
飞金精，采木液，过三关。
描述了修炼中的艰苦与追求，象征着不断的努力。 -
金木间隔，如何上得玉京山。
反映了修炼的挑战与对理想境界的向往。 -
寻得曹溪路脉，便把华池神水，结就紫金团。
传达了通过智慧与努力获得成功的希望。 -
免得饥寒了，天上即人间。
表达了对理想生活的追求，强调修炼的终极目标。
修辞手法：
- 比喻：如“工夫譬似闲”，将修炼比作闲适的生活。
- 拟人：如“河车运”，赋予无生命的事物以生命特征。
- 对仗：全诗中的许多句子对称工整，增添了诗歌的韵律感。
主题思想：
整首诗歌围绕追求长生不老的理想，展现了道教修炼的艰辛与美好，表达了人们对超脱尘世、实现自我价值的向往。
意象分析：
意象词汇：
- 神仙：象征着超越尘世的理想。
- 玉炉：象征着修炼的环境。
- 金木：象征着修炼的材料与过程。
- 华池神水：象征着灵性与智慧的源泉。
- 紫金团：象征着理想的目标和成果。
互动学习：
诗词测试：
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选择题：诗中“金木间隔，如何上得玉京山”表达了什么主题？
a) 修炼的困难
b) 对世俗的逃避
c) 追求财富 -
填空题：全诗的主题围绕着__与修炼的过程。
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判断题：诗中提到的“华池神水”是指现实中的水源。（对/错）
答案：
- a) 修炼的困难
- 成仙
- 错
诗词比较与延伸：
相关作品推荐：
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诗词对比：
- 《水调歌头》 vs. 《长恨歌》：两者都在探讨理想生活，但《水调歌头》更侧重于修炼的过程，而《长恨歌》则关注于爱情的悲剧。
参考资料：
- 《中国古典诗词选》
- 《道教文化与文学》
- 《宋代诗词研究》