焚修六七龄，内外已圆成。是什么意思

焚修六七龄，内外已圆成。

教相论因果，冥心契死生。

纸窗应自白，花砌本无情。

燕坐观浮世，谁非走利名。

原文展示:

焚修六七龄，内外已圆成。
教相论因果，冥心契死生。
纸窗应自白，花砌本无情。
燕坐观浮世，谁非走利名。

白话文翻译：

在焚香修行的六七年间，内心与外在都已趋于圆满。
老师教导我们讨论因果法则，心中默契生死的道理。
纸窗外的世界应当自我反思，花坛中的花朵本无情感。
燕子静坐观察这浮华的世界，谁又不是在追逐名利呢？

注释:

• 焚修：焚香修行，指修炼佛道或其他宗教的行为。
• 六七龄：指六七年的时间。
• 教相：教导彼此，讨论。
• 因果：因果法则，指因与果的关系。
• 冥心：内心的默契与理解。
• 契：契合，达到一种共识。
• 死生：生与死，生命的循环。
• 纸窗：窗外的世界，象征外部的环境。
• 花砌：花坛，指自然景观。
• 无情：没有情感的，形容花的自然属性。
• 燕坐：燕子静静地坐着，象征观察者的角色。
• 浮世：浮华的世界，指世俗生活。
• 走利名：追求利益与名声。

典故解析：

• 因果法则：源于佛教思想，强调一切现象都有其因果关系，常用来分析人生的苦乐。
• 浮世：常用来形容世俗的繁华与虚幻，反映人生的无常与变迁。

诗词背景:

作者介绍：

何执中，宋代诗人，生平不详，但其诗作常具哲理性和反思性，表现对人生、因果的思考。

创作背景：

此诗创作于修行期间，表达了对生命、因果和世俗的深刻思考，反映了当时社会对名利的追逐与内心修行的矛盾。

诗歌鉴赏：

《题寿师塔南轩》是一首充满哲理的诗作，诗人通过对修行与世俗的观察，表达了对生命深刻的思考。首句“焚修六七龄”，直接引入了诗人的修行经历，显示出他对内心的追求与外在的变化。接下来的“教相论因果”，则将焦点转向师友间的讨论，这不仅是对因果法则的探讨，更是对人生意义的追寻。通过“纸窗应自白”，诗人提醒我们关注内心，反思外部世界的真实与虚假。“花砌本无情”则进一步揭示了自然的无情与人世的繁华之间的对比，反映出一种对生命的冷静观察和思考。最后一句“谁非走利名”，则是对世间人们追逐名利的无奈揭示，表现了诗人对人性弱点的深刻洞察。整首诗在语言上简练而含蓄，意象丰富而深邃，既有个人的修行体验，又有对社会的批判，展现了诗人独特的思想境界和艺术风格。

诗词解析:

逐句解析：

1. 焚修六七龄：描述了自己的修行年限，表达出一种持之以恒的态度。
2. 内外已圆成：内心与外在都趋于完善，反映出修行的成效。
3. 教相论因果：与他人讨论因果法则，显示出一种思想交流的过程。
4. 冥心契死生：内心对生死的深入理解，表现出哲理的思考。
5. 纸窗应自白：外界的事物需要自我反思，强调主观意识的重要性。
6. 花砌本无情：自然界的花卉无情，暗示生命的冷漠与无常。
7. 燕坐观浮世：燕子静坐观察世间，象征着一种超然的态度。
8. 谁非走利名：质疑世人对名利的追逐，揭示内心的无奈与思考。

修辞手法：

• 比喻：如“纸窗”比喻外部世界，暗示内心与外界的隔阂。
• 对仗：诗句中对仗工整，增强了诗的韵律感。
• 隐喻：如“花砌无情”隐喻对生命的无情观察，引发读者深思。

主题思想：

整首诗通过修行与世俗的对比，探讨了人生的意义与因果法则，表现出对名利追逐的反思。诗人通过个人的修行经验，表达了对世间浮华的质疑与内心的宁静追求。

意象分析:

意象词汇：

• 焚修：象征修行与内心的追求。
• 纸窗：代表外部世界的真实与虚幻。
• 花砌：象征自然的无情与生命的无常。
• 燕坐：象征观察者，反映出超然的态度。

互动学习:

诗词测试：

1. 诗中提到的“因果”指的是什么？ A. 因与果的关系
   B. 生活的快乐与痛苦
   C. 名与利的追逐

2. “纸窗应自白”中的“纸窗”代表什么？ A. 自己的内心
   B. 外部世界
   C. 自然景观

3. 诗中强调的修行年限是： A. 六七年
   B. 五年
   C. 八年

答案：

1. A
2. B
3. A

诗词比较与延伸:

相关作品推荐：

• 杜甫《登高》
• 王维《相思》

诗词对比：

何执中的《题寿师塔南轩》与杜甫的《登高》均探讨了人生的无常与内心的追索，前者更关注于因果与名利的反思，后者则表现出对时光流逝的感慨，二者在主题上有相似之处，但风格及情感基调有所不同。

参考资料:

• 《宋诗三百首》
• 《中国古典诗词赏析》
• 《诗词入门与鉴赏》