水火交媾兮日月吐吞。是什么意思

云溶溶兮无根。

倏聚忽散兮不知其门。

变化罔测兮契乎道真。

龙虎名区兮列仙之伦。

剪云制衣兮结云以为神。

超然高洁兮日与云而相邻。

步虚九天上兮不沾世氛。

水火交媾兮日月吐吞。

云兮云兮予寓尔以终其身。

原文展示:

云溶溶兮无根。
倏聚忽散兮不知其门。
变化罔测兮契乎道真。
龙虎名区兮列仙之伦。
剪云制衣兮结云以为神。
超然高洁兮日与云而相邻。
步虚九天上兮不沾世氛。
水火交媾兮日月吐吞。
云兮云兮予寓尔以终其身。

白话文翻译：

云彩轻盈而无根，
瞬间聚集又忽然散去，不知它的来去之门。
变化无常却契合于真实的道理。
龙虎的名号分列在仙人的行列之中。
剪裁云朵制成衣服，把云结成神的象征。
超然高洁，日与云亲密相邻。
在虚无的九天之上行走，丝毫不沾染世间的尘埃。
水与火交融，日月彼此吞吐。
云啊云啊，我将你作为终老之所。

注释：

• 云溶溶：形容云彩轻盈柔和的样子。
• 倏聚忽散：形容云彩瞬间聚集又迅速散开，强调其变化无常。
• 道真：指真实的道理或宇宙的真理。
• 龙虎：在道教文化中，龙虎常象征着力量与尊贵。
• 列仙之伦：指列在仙人之中，表现出一种超脱的境界。
• 超然高洁：形容出尘脱俗，心境高洁。
• 九天：指高空，通常寓意极高的境界。
• 水火交媾：水与火的结合，象征着阴阳调和。
• 云兮云兮：反复呼唤云，表达对云的深切感情和寄托。

诗词背景：

作者介绍：

宋濂（1310年－1381年），元代著名诗人、文学家，是“元初四大家”之一。他以散文和诗歌闻名，提倡清新自然的风格，常关注道教哲学及自然景观。

创作背景：

《云寓轩诗》创作于元代，社会动荡，诗人常通过诗歌表达对理想境界的追求与对现实的逃避。云作为象征，表现了诗人对逍遥自在生活的向往。

诗歌鉴赏：

《云寓轩诗》通过描绘云的变化，表达了诗人对自由、无拘无束的生活向往。诗中“云溶溶兮无根”的描写，传达出云彩如梦似幻的特性，象征着诗人内心的飘逸和对世俗的超脱。接着，诗人将云与道理、仙人相联系，暗示云是领悟道理的媒介，表达了对真理探求的渴望。

整首诗通过“云”这一意象，将自然现象与哲学思考相结合，表现出诗人对于存在的深刻思考。尤其是“步虚九天上兮不沾世氛”，展现了诗人对高洁境界的追求，渴望在虚无中寻求解脱。最后的“云兮云兮予寓尔以终其身”，将云作为归宿，表明了对自然的依恋和心灵的寄托，体现了诗人对生命意义的哲学思考。

诗词解析：

逐句解析：

1. 云溶溶兮无根：云彩轻盈飘逸，没有固定的根基。
2. 倏聚忽散兮不知其门：云彩瞬间聚集又迅速散去，难以捉摸它的变化。
3. 变化罔测兮契乎道真：变化无常却与真实的道理相应。
4. 龙虎名区兮列仙之伦：龙虎是道教中的神兽，象征着力量，列于仙人之中。
5. 剪云制衣兮结云以为神：将云朵剪裁成衣服，象征着将自然的元素化为神灵的象征。
6. 超然高洁兮日与云而相邻：处于高洁超然的境域，日月与云相伴。
7. 步虚九天上兮不沾世氛：在无形的九天之上行走，完全不受世间尘埃的沾染。
8. 水火交媾兮日月吐吞：水与火的交融，日月彼此吞吐，象征着阴阳的调和。
9. 云兮云兮予寓尔以终其身：反复呼唤云，将其作为自己生命的寄托。

修辞手法：

• 比喻：用“云”比喻人生的无常和自由。
• 拟人：将云拟人化，表现出云的变化与感情。
• 对仗：如“水火交媾”与“日月吐吞”，增强了诗的韵律感。

主题思想：

诗歌通过对云的描绘，体现了诗人对自由、超脱和真理的追求，表现出一种洒脱的生活态度，最终寻求在自然中找到生命的归宿。

意象分析：

意象词汇：

• 云：象征着变化、自由和超脱。
• 龙虎：象征力量、尊贵和道教文化。
• 水火：象征阴阳调和，体现宇宙的平衡。

互动学习：

诗词测试：

1. 诗中“云溶溶”形容的是何种状态？ A. 稳定
   B. 轻盈柔和
   C. 厚重
   答案：B

2. “步虚九天上”表达了诗人怎样的境界？ A. 追求财富
   B. 追求超然脱俗的生活
   C. 追求名利
   答案：B

3. 诗中提到的“龙虎”象征什么？ A. 平常人
   B. 力量与尊贵
   C. 普通动物
   答案：B

诗词比较与延伸：

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• 《静夜思》：李白，表现对家乡的思念。
• 《登鹳雀楼》：王之涣，描绘壮丽景色与人生哲理。

诗词对比：

• 《月夜忆舍弟》（杜甫）与《云寓轩诗》均表达了对自由与理想境界的追求，但杜甫更多地反映了现实的苦闷，而宋濂则通过云的意象表现出一种洒脱和超然的态度。

参考资料：

• 《元代诗歌研究》
• 《中国古典诗词鉴赏》
• 《道教文化与文学》