自有家山供衲线，不离溪曲取庵茅。是什么意思

枯貌自同霜里木，馀生唯指佛前灯。

少时写得坐禅影，今见问人何处僧。

自有家山供衲线，不离溪曲取庵茅。

旧曾闻说林中鸟，定后长来顶上巢。

原文展示

赠老僧二首

枯貌自同霜里木，
馀生唯指佛前灯。
少时写得坐禅影，
今见问人何处僧。
自有家山供衲线，
不离溪曲取庵茅。
旧曾闻说林中鸟，
定后长来顶上巢。

白话文翻译

第一首：
枯瘦的面容就像霜里干枯的木头，
余生只为点亮佛前的灯光。
年轻时写下的坐禅的影像，
如今再问人，哪里还有僧人？
自有家乡的山中供奉着斋线，
不离溪边曲折的小路取庵堂的草屋。
曾经听说森林中的鸟儿，
一定会在顶上筑巢。

注释

• 枯貌：形容面容枯瘦。
• 霜里木：形容在霜中枯萎的木头，暗喻老僧的衰老。
• 馀生：剩余的生命。
• 指佛前灯：意指以点亮佛灯为生。
• 坐禅影：指年轻时修禅时的影像。
• 斋线：指供奉的香火线。
• 溪曲：溪流的曲折部分。
• 庵茅：指寺庙的草屋。
• 林中鸟：指在林中栖息的小鸟。

诗词背景

作者介绍

陆龟蒙，唐代诗人，以其清新自然的诗风著称。他的诗多描绘山水、禅意，表达对人生的思考与感悟。

创作背景

这首诗作于陆龟蒙晚年，反映了他对生命、禅宗以及自然的深刻思索。诗中老僧的形象，体现了诗人对时间流逝和修行生活的感悟。

诗歌鉴赏

这首诗描绘了一位老僧的形象，象征着智慧与宁静。首联“枯貌自同霜里木”用形象的比喻，描绘了老僧的苍老与萧索，仿佛他已融入了自然的枯木之中，展现出一种与世无争的境界。接下来的“馀生唯指佛前灯”，则引出老僧的生存意义，即以点亮佛灯，象征着他心中对信仰的坚守和对人生的思考。

诗的中段“少时写得坐禅影，今见问人何处僧”，表达了时间的流逝和对往事的追忆。年轻时的坐禅影象征着曾经的信仰与追求，而如今的孤独与迷惘，令人感叹。在诗的后半部分，诗人以“自有家山供衲线，不离溪曲取庵茅”描绘了老僧生活的环境，展现出自然与人文的结合，表现了老僧虽然衰老却依然紧密联系着自然与信仰。

最后两句“旧曾闻说林中鸟，定后长来顶上巢”，以鸟儿筑巢的意象，隐喻着生命的延续与新生，暗示修行与生活的永恒轮回。整首诗通过对老僧形象的描绘，展现了人生的无常与追求的真实，深刻而富有哲理。

诗词解析

逐句解析

1. 枯貌自同霜里木：老僧的面容如同霜中的枯木，象征着苍老。
2. 馀生唯指佛前灯：余生仅为照亮佛灯，表达了对信仰的执着。
3. 少时写得坐禅影：年轻时曾有的坐禅影像，暗示过去的追求。
4. 今见问人何处僧：如今问人，老僧驻足何处，显示孤独与迷茫。
5. 自有家山供衲线：有家乡的山中供奉斋线，体现了对故乡的眷念。
6. 不离溪曲取庵茅：不离小溪与草屋，展现了简单的生活方式。
7. 旧曾闻说林中鸟：曾听说森林中的鸟儿，暗示生命的轮回。
8. 定后长来顶上巢：鸟儿定会在顶上筑巢，象征着新生与希望。

修辞手法

• 比喻：将老僧比作霜里木，形象地表现其苍老。
• 对仗：如“自有家山供衲线，不离溪曲取庵茅”，对称工整，增强诗的韵律感。

主题思想

整首诗歌以老僧为主角，探讨了生命的意义与信仰的坚持，反映出一种超脱与宁静的生活态度，传达了对时间流逝与人生无常的深刻思考。

意象分析

意象词汇

• 老僧：智慧与宁静的象征。
• 霜里木：生命的脆弱与无常。
• 佛前灯：信仰与明亮希望的象征。
• 溪曲：自然中的宁静与简单生活。
• 林中鸟：生命的延续与新生。

互动学习

诗词测试

1. 诗中描述老僧的面容像什么？

   • A. 霜里的花
   • B. 霜里的木头
   • C. 冰里的水

2. 诗中老僧的余生是为了什么？

   • A. 追求名利
   • B. 点亮佛前的灯
   • C. 游山玩水

3. 诗中提到的鸟儿象征什么？

   • A. 生命的结束
   • B. 生命的延续与希望
   • C. 孤独的旅程

答案

1. B
2. B
3. B

诗词比较与延伸

相关作品推荐

• 王维《鹿柴》
• 白居易《赋得古原草送别》

诗词对比

陆龟蒙与王维的诗歌都有着对自然的细腻描写，王维在《鹿柴》中同样表现了隐逸与静谧的生活态度，但王维更多地强调了自然之美，而陆龟蒙则更侧重于内心的反思与禅意的追求。

参考资料

• 《唐诗三百首》
• 《中国古代诗歌鉴赏》
• 《陆龟蒙研究》