这段话出自宋代佚名《壶中天/念奴娇》
才经四日，是中秋，次第月圆如玉。
一点光浮南极上，储作人间五福。
长厚慈仁，清高恬澹，爱水清山绿。
溪园竹里，日来新就华屋。
好是五马传家，芝兰挺秀，早勉群经读。
将相公侯绵衮衮，重见当年符竹。
富贵荣华，康宁寿考，聪我殷勤祝。
更祈王母，共看桃结桃熟。
原文意思解释
最后更新时间:2026-09-03 22:52:00原文展示
才经四日，是中秋，次第月圆如玉。
一点光浮南极上，储作人间五福。
长厚慈仁，清高恬澹，爱水清山绿。
溪园竹里，日来新就华屋。
好是五马传家，芝兰挺秀，早勉群经读。
将相公侯绵衮衮，重见当年符竹。
富贵荣华，康宁寿考，聪我殷勤祝。
更祈王母，共看桃结桃熟。白话文翻译
这首诗描写了中秋节的美丽景象，月亮如玉般圆润。诗人感受到南极星的光辉，象征着人间的五福。表达了对长厚慈仁、清高恬淡的向往，喜爱水清山绿的自然景色。在溪园竹林中，日复一日，新的华屋建成。诗人渴望世代传承的五马传家，芝兰长势良好，早日鼓励大家读书。希望在将相公侯中再现当年的辉煌，祝愿富贵荣华和健康长寿，真诚地祝福。最后还祈求王母一起欣赏桃树的丰收。
注释
- 中秋：农历八月十五，传统的团圆节。
- 南极：指南天极星，古代认为是能带来好运的星星。
- 五福：指长寿、富贵、康宁、好德、善终。
- 溪园竹里：指溪边的园子和竹林，表现自然幽静的环境。
- 五马传家：指家族传承的财富和地位。
- 王母：指王母娘娘，传说中的西王母，掌管长生不老的仙女。
诗词背景
作者介绍：此诗无确切作者，但可以归为宋代流派。宋代诗词的风格多样，文人以抒情为主，重视自然景色与人情感的结合。
创作背景：诗歌产生于中秋节期间，反映了人们在佳节团圆时对幸福生活的向往与祝愿。
诗歌鉴赏
这首诗描绘了中秋的美好意境，以月亮、星空和自然景色为背景，表达了作者对生活的美好期许和对人间五福的向往。诗中运用细腻的感官描写，展现了中秋之夜的宁静与清丽。通过“月圆如玉”的比喻，传达出月亮的圆满与美丽，象征着团圆和幸福。南极星的光辉则寓意着吉祥与福气，反映出人们对美好生活的追求与期待。
在描写自然的同时，作者也表达了对家庭、传承和学业的重视。诗中提到的“长厚慈仁，清高恬澹”，体现了作者对于人生态度的思考，强调了内心的修养与品德的重要性。最后，诗人祈求的富贵荣华与健康长寿，既是对自身的祝愿，也是对他人的美好祝福，展现了传统文化中对团圆与幸福的重视。
诗词解析
逐句解析：
- 才经四日，是中秋，次第月圆如玉：时光飞逝，转眼已是中秋，月亮圆润如玉。
- 一点光浮南极上，储作人间五福：南极星的光辉象征着人间的五福，预示着好运。
- 长厚慈仁，清高恬澹，爱水清山绿：表达了对仁爱和清高生活的向往，赞美自然的美丽。
- 溪园竹里，日来新就华屋：描绘了溪边竹林中新建的华丽房屋，象征着美好的生活。
- 好是五马传家，芝兰挺秀，早勉群经读：传承家庭美德与财富，希望后代勤奋学习。
- 将相公侯绵衮衮，重见当年符竹：渴望再现昔日的荣光，体现对历史的怀念。
- 富贵荣华，康宁寿考，聪我殷勤祝：祝愿富贵与健康，表达真诚的祝福。
- 更祈王母，共看桃结桃熟：祈求与王母一起欣赏桃子的丰收，象征着长寿与富饶。
修辞手法：诗中运用了比喻、对仗等修辞手法，如“月圆如玉”是比喻，形象生动；“长厚慈仁，清高恬澹”则对仗工整，增强了诗的音乐感。
主题思想：整首诗通过描绘中秋的美景，表达了对家庭、传承、幸福生活的向往，体现出浓厚的节日气氛和对美好生活的祝愿。
意象分析
意象词汇：
- 月亮：象征团圆和美好。
- 南极星：象征好运与福气。
- 溪园竹里：代表自然与宁静的生活环境。
- 桃子：象征长寿与丰收。
互动学习
诗词测试：
-
中秋节通常是在农历的哪个月份？
- A. 七月
- B. 八月
- C. 九月
-
“月圆如玉”中的“玉”指的是什么？
- A. 颜色
- B. 形状
- C. 光泽
-
诗中提到的“五福”不包括以下哪一项？
- A. 长寿
- B. 富贵
- C. 智慧
答案：
- B. 八月
- C. 光泽
- C. 智慧
诗词比较与延伸
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- 《水调歌头》 苏轼
诗词对比：
- 比较《壶中天/念奴娇》和《水调歌头》，两者皆描绘中秋之夜的月亮，但《水调歌头》更加侧重于抒发个人情感和对远方亲人的思念，而《壶中天》则强调对家庭、传承和幸福生活的祝愿。
参考资料
- 《宋词三百首》
- 《古诗词鉴赏辞典》
- 《中国古代诗歌史》