滥浊荣家，贞烈志德长贫。是什么意思

刚强柔弱，善恶分明，天地报应不同。

滥浊荣家，贞烈志德长贫。

清净无为妙道，被愚徒、返谤邪门。

怎理会，见修真上士，有若雠人。

高道猜为贼盗，把凶顽小辈，却做贤人。

马饰衣襟，具礼晓甚卑尊。

大家学些打懂，也胡来、讲甚人偷。

抹截了，换云袍簪髻，搭个头巾。

原文展示

声声慢·刚强柔弱
作者: 侯善渊 〔元代〕

刚强柔弱，善恶分明，天地报应不同。
滥浊荣家，贞烈志德长贫。
清净无为妙道，被愚徒返谤邪门。
怎理会，见修真上士，有若雠人。
高道猜为贼盗，把凶顽小辈，却做贤人。
马饰衣襟，具礼晓甚卑尊。
大家学些打懂，也胡来讲甚人偷。
抹截了，换云袍簪髻，搭个头巾。

白话文翻译

刚强与柔弱是如此鲜明，善与恶也是如此分明，天地的报应各有不同。
那些滥浊之人荣华富贵，志节贞烈的人却常常贫穷。
清静无为的妙道，常常被愚昧之徒指责为邪门歪道。
如何理解，见到修道的上士，竟如同见到仇敌一般？
高明的道理被当作贼盗，反而那些凶恶的小辈，却被视为贤士。
马饰与衣襟，礼节显得极其卑微与尊贵。
大家都试图去了解，却胡乱地谈论那些小偷。
终究被遮掩了，换上华丽的袍子和簪子，搭个头巾。

注释

• 刚强柔弱：指事物的两极特性，刚强与柔弱的对立。
• 善恶分明：善与恶的界限十分清晰。
• 滥浊荣家：指那些道德败坏的人却能获得荣华富贵。
• 贞烈志德长贫：指志向坚定、品德高尚的人却常常生活贫困。
• 清净无为：指一种修行的境界。
• 愚徒：愚蠢的徒弟或信徒。
• 高道：指高深的道理或人物。
• 贤人：指道德高尚的人。

诗词背景

作者介绍

侯善渊，元代诗人，生平不详，作品多以哲理和道德为主题，反映当时社会的风气与人们的思想境遇。他的诗歌常常探讨人性、道德与社会现象。

创作背景

此诗创作于元代，正值社会动荡与价值观混乱的时期。诗人通过对比刚强与柔弱、善恶与报应，表达对社会不公现象的思考与批判。

诗歌鉴赏

《声声慢·刚强柔弱》是一首反映社会矛盾与人性复杂的诗作。诗中通过对比的手法，展现了刚强与柔弱的对立，善与恶的明显区分。诗人对那些道德败坏而荣华富贵的人，以及那些志节高洁却贫困潦倒的人进行了深刻的思考，传递出对社会不公的愤懑与无奈。

诗中提到“高道猜为贼盗”，这是对当时社会风气的直接批判，揭示了高尚与卑微的颠倒，反映出一种对真理与道德的追求。诗人使用了“清净无为”的境界，隐喻一种理想的生活状态，而“愚徒”的存在则又显得格外刺眼，强调了修道者的不易。

整首诗运用了对比、反讽等修辞手法，形成强烈的情感冲突。诗人通过对世态炎凉的描绘，激发出读者的思考，促使人们反思自身的处境与价值观。最终，诗人以“换云袍簪髻，搭个头巾”结束，暗示即使外表光鲜，内心却可能充满虚伪与不安，这种讽刺性的结尾使得整首诗更具深度。

诗词解析

逐句解析

• 刚强柔弱，善恶分明：开篇直接提出主题，强调事物的对立面。
• 天地报应不同：强调因果法则的公正与不公。
• 滥浊荣家，贞烈志德长贫：指出道德败坏的人往往获得成功，而坚守原则的人反而贫穷。
• 清净无为妙道：指向一种理想的修行状态。
• 被愚徒返谤邪门：指那些追求真理的人常常遭受误解与诽谤。
• 怎理会，见修真上士，有若雠人：表现出对真理的追求却遭遇误解的无奈。
• 高道猜为贼盗：指出高尚的道理被误解的现实。
• 马饰衣襟，具礼晓甚卑尊：提到礼节的虚伪与表面的尊卑。
• 大家学些打懂，也胡来讲甚人偷：指人们对真理的误解与随意评论。
• 抹截了，换云袍簪髻，搭个头巾：表现出外表的华丽掩盖内心的空虚与矛盾。

修辞手法

• 对比：刚强与柔弱，善与恶的鲜明对比。
• 反讽：通过描述高道被当作贼盗，讽刺社会的价值观混乱。
• 意象：使用“云袍”、“簪髻”等意象，表现外表的华丽与内心的空虚。

主题思想

整首诗通过对比与反讽，揭示社会的虚伪与道德的沦丧，呼唤人们对真理的追求与对善恶的深刻反思。

意象分析

意象词汇

• 刚强：象征坚定与力量。
• 柔弱：象征脆弱与无奈。
• 滥浊：象征道德败坏。
• 贞烈：象征高尚与纯洁。
• 清净无为：象征理想的人生境界。
• 马饰衣襟：象征表面的礼节与虚伪。

互动学习

诗词测试

1. 诗中提到的“刚强柔弱”主要是指： A. 人的性格
   B. 事物的对立
   C. 道德的标准

2. 诗人认为哪些人常常被误解？ A. 高道的人
   B. 滥浊的人
   C. 贞烈的人

3. “高道猜为贼盗”表达了什么样的情感？ A. 讽刺
   B. 赞美
   C. 无奈

答案

1. B
2. A
3. A

诗词比较与延伸

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诗词对比

• 侯善渊《声声慢·刚强柔弱》与李白《将进酒》：两者都探讨了人性与社会的复杂，但侯善渊更侧重于道德的批判，而李白则表现出一种积极向上的人生观。

参考资料

• 《元代诗词选》
• 《中国古代文学史》