这段话出自宋代苏轼《水龙吟·古来云海茫茫》
昔谢自然欲过海求师蓬莱，至海中，或谓自然，“蓬莱隔弱水三十万里，不可到。
天台有司马子微，身居赤域，名在绛阙，可往从之。
”自然乃还，受道于子微，白日仙去。
子微著《坐忘论》七篇，《枢》一篇，年百余。
将终，谓弟子曰：“吾居玉霄峰，东望蓬莱，尝有真灵降焉。
今为东海青童君所召。
”乃蝉脱而去。
其后，李太白作《大鹏赋》云：“尝见子微于江陵，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表。
”元丰七年冬，余过临淮，而湛然先生梁公在焉。
童颜清澈，如二三十许人，然人亦有自少见之者。
善吹铁笛，嘹然有穿云裂石之声。
乃作《水龙吟》一首，记子微、太白之事，倚其声而歌之。
古来云海茫茫，道山绛阙知何处。
人间自有，赤城居士，龙蟠凤举。
清净无为，坐忘遗照，八篇奇语。
向玉霄东望，蓬莱晻霭，有云驾、骖风驭。
行尽九州四海，笑纷纷、落花飞絮。
临江一见，谪仙风采，无言心许。
八表神游，浩然相对，酒酣箕踞。
待垂天赋就，骑鲸路稳，约相将去。
原文意思解释
最后更新时间:2026-09-03 18:51:16原文展示:
水龙吟·古来云海茫茫
苏轼 〔宋代〕
昔谢自然欲过海求师蓬莱，
至海中，或谓自然，蓬莱隔弱水三十万里，不可到。
天台有司马子微，身居赤域，名在绛阙，可往从之。
自然乃还，受道于子微，白日仙去。
子微著坐忘论七篇，枢一篇，年百余。
将终，谓弟子曰吾居玉霄峰，东望蓬莱，
尝有真灵降焉。今为东海青童君所召。
乃蝉脱而去。其后，李太白作大鹏赋云
尝见子微于江陵，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表。
元丰七年冬，余过临淮，而湛然先生梁公在焉。
童颜清澈，如二三十许人，然人亦有自少见之者。
善吹铁笛，嘹然有穿云裂石之声。
乃作水龙吟一首，记子微太白之事，倚其声而歌之。
古来云海茫茫，道山绛阙知何处。
人间自有，赤城居士，龙蟠凤举。
清净无为，坐忘遗照，八篇奇语。
向玉霄东望，蓬莱晻霭，有云驾骖风驭。
行尽九州四海，笑纷纷落花飞絮。
临江一见，谪仙风采，无言心许。
八表神游，浩然相对，酒酣箕踞。
待垂天赋就，骑鲸路稳，约相将去。
白话文翻译：
这首词讲述了一个人（自然）希望穿越大海去寻找蓬莱仙境。在海上，有人告诉他，蓬莱隔着三十万里弱水，无法到达。于是他回去，向天台的司马子微学习，最终得道成仙。子微创作了《坐忘论》七篇和一篇《枢》，活了超过百年。临终时，他告诉弟子们，自己曾在玉霄峰上向东望去，见过真灵降临，现在被东海的青童君召唤而去，便如蝉蜕般离去。李太白曾经在江陵见过子微，称他有仙风道骨，可以与他一同游历八方。元丰七年冬天，我路过临淮，遇见了湛然先生梁公，他脸色清澈，似乎只有二三十岁，但实际上他已经是个历经沧桑的人。他擅长吹铁笛，声音响亮，仿佛能穿云裂石。我因此作了《水龙吟》一首，记下子微和太白的事情，依靠他的笛声吟唱。古代的云海茫茫，不知道山绛阙在哪里。人间自有赤城居士，龙蟠凤举。清净无为，坐忘遗照，写下了八篇奇妙的文字。向东望去，蓬莱雾霭弥漫，有云驾骖风而至。行遍九州四海，笑看纷飞的落花和飞絮。在江边一见到谪仙的风采，心中无言地暗许。八表神游，浩然相对，酒酣之际，席地而坐。待到垂天赋就，骑鲸而去，约定一同去游。
注释:
- 弱水：指流淌缓慢的水，形容距离遥远。
- 蓬莱：传说中的仙境，意指长生不老的地方。
- 司马子微：历史上有名的道教人物，象征着高人。
- 坐忘：一种道教的修炼方法，意指忘却一切，超脱世俗。
- 青童君：道教中的神灵，象征着年轻的仙人。
- 龙蟠凤举：比喻人杰地灵，英才辈出。
诗词背景:
作者介绍：
苏轼（1037-1101），字子瞻，号东坡居士，北宋著名的文学家、书法家和画家。他的诗词、散文、书信等作品在文学史上占有重要地位，尤以豪放洒脱、风趣幽默著称。
创作背景：
《水龙吟·古来云海茫茫》是苏轼在经历了政治波折和个人困境之后，表达对道家思想和理想境界的向往的作品。诗中融入了道教文化，展现了他在艰难处境中对高人和仙境的向往。
诗歌鉴赏：
这首词以“水龙吟”为题，蕴含了深厚的道家思想和对理想人生的追求。词中提到的蓬莱仙境不仅是一个地理名词，更是象征着人们对长生不老、超脱世俗的向往。苏轼通过自然、子微、李太白等历史人物的描绘，展现了一个仙风道骨、洒脱不羁的理想人格。诗中的意象丰富，云海、龙蟠凤举等形象，表现了自然之美和人文之美的结合。
词中描绘的场景如临江一见、酒酣箕踞，给人一种悠然自得、无拘无束的生活态度。尤其是“行尽九州四海，笑纷纷落花飞絮”的描写，体现了对世事的淡然，表现出一种积极向上的生活哲学。整首词不仅仅是对神仙的追忆，更是对理想境界的追求，展现了苏轼对生活的深刻理解和豁达心境。
诗词解析：
逐句解析：
- 昔谢自然欲过海求师蓬莱：昔日谢自然想要渡海去寻找蓬莱仙境的师傅。
- 至海中，或谓自然：他来到海中，有人告诉他。
- 蓬莱隔弱水三十万里，不可到：蓬莱隔着三十万里之遥的弱水，无法抵达。
- 天台有司马子微：天台山上有位名叫司马子微的高人。
- 身居赤域，名在绛阙：他居住在红色的地方，名字在绛阙中有名。
- 自然乃还，受道于子微：于是自然返回，向子微学习道理。
- 白日仙去：最终他成仙离去。
- 子微著坐忘论七篇，枢一篇，年百余：子微写下《坐忘论》七篇和一篇《枢》，活了过百年。
- 将终，谓弟子曰吾居玉霄峰：临终时，告诉弟子说自己住在玉霄峰上。
- 东望蓬莱，尝有真灵降焉：向东望去蓬莱，曾见真灵降临。
- 今为东海青童君所召：如今被东海的青童君召唤。
- 乃蝉脱而去：于是如蝉蜕般离去。
- 其后，李太白作大鹏赋云：之后，李太白写了《大鹏赋》，说他曾见子微。
- 尝见子微于江陵，谓余有仙风道骨：在江陵见过子微，称赞他有仙气和道骨。
- 可与神游八极之表：可以与他一同游历四方。
- 元丰七年冬，余过临淮，而湛然先生梁公在焉：元丰七年冬天，我路过临淮，遇见湛然先生梁公。
- 童颜清澈，如二三十许人，然人亦有自少见之者：他面容清澈，看似二三十岁，实际上已有年岁。
- 善吹铁笛，嘹然有穿云裂石之声：他擅长吹铁笛，声音响亮如穿云裂石。
- 乃作水龙吟一首，记子微太白之事，倚其声而歌之：因此作了《水龙吟》一首，记下子微和太白的事，依靠笛声吟唱。
- 古来云海茫茫，道山绛阙知何处：古时云海茫茫，不知道山和绛阙在何处。
- 人间自有，赤城居士，龙蟠凤举：人间自有赤城居士，龙蟠凤举之佳士。
- 清净无为，坐忘遗照，八篇奇语：清净无为，坐忘遺照，留下八篇奇妙的文字。
- 向玉霄东望，蓬莱晻霭，有云驾骖风驭：向东望去蓬莱，雾霭弥漫，有云驾骖风而来。
- 行尽九州四海，笑纷纷落花飞絮：行遍九州四海，笑看纷飞的落花和飞絮。
- 临江一见，谪仙风采，无言心许：在江边见到谪仙的风采，心中无言地暗许。
- 八表神游，浩然相对，酒酣箕踞：在八方神游，浩然面对，酒酣之际，席地而坐。
- 待垂天赋就，骑鲸路稳，约相将去：待到赋就，骑鲸而去，约好一同游历。
修辞手法：
- 比喻：将蓬莱比作理想境界，表达对美好生活的向往。
- 拟人：赋予自然和人物以人性化的情感和特征。
- 对仗：整首词使用了对仗的句式，增强了韵律感和节奏感。
主题思想：
这首词表达了对理想境界的向往和对道家思想的追求，同时也反映了诗人对高人逸士的敬仰。通过描绘蓬莱、真灵、赤城居士等意象，展现了一个清净、无为的理想世界，体现了超脱世俗、追求理想的精神追求。
意象分析：
- 蓬莱：象征理想和长生的仙境。
- 云海：代表无穷无尽的追求和梦想。
- 赤城居士：象征着人世间的高人。
- 酒酣：表现出一种悠闲自在的生活态度。
互动学习：
诗词测试：
-
《水龙吟》的作者是谁？ A. 李白
B. 苏轼
C. 杜甫
答案：B -
诗中提到的“蓬莱”象征什么？ A. 财富
B. 理想境界
C. 家乡
答案：B -
“古来云海茫茫”这句表达了什么样的情感？ A. 迷茫和无助
B. 对理想的追求
C. 对世俗的厌倦
答案：B
诗词比较与延伸：
相关作品推荐：
- 李白《大鹏赋》
- 王维《终南山》
- 陶渊明《桃花源记》
诗词对比：
- 苏轼《水龙吟》与李白《大鹏赋》，两者都表达了对仙境的向往，但苏轼更注重于道教文化的体现，而李白则更强调个人的豪情与壮志。
- 苏轼《水龙吟》与陶渊明《桃花源记》，前者更多描绘了理想的境界与道教哲学，后者则更贴近田园生活的宁静与和谐。
参考资料：
- 《苏轼全集》
- 《宋词三百首》
- 《道教文化与文学》