轩黄方好道，我本列仙才。是什么意思

轩黄方好道，我本列仙才。

每过蓬莱岛，曾上凌云台。

非无远游意，自多尘世哀。

眷风回玉管，夜月隐金罍。

将军营细柳，宰相调盐梅。

丹砂即经济，宝鼎谁能开。

原文展示:

轩黄方好道，我本列仙才。
每过蓬莱岛，曾上凌云台。
非无远游意，自多尘世哀。
眷风回玉管，夜月隐金罍。
将军营细柳，宰相调盐梅。
丹砂即经济，宝鼎谁能开。

白话文翻译：

这段时间的道理很不错，我本是个列仙（神仙）之才。每次路过蓬莱岛，我都曾经登上凌云台。并不是没有远游的意思，只是多了些尘世的忧愁。倾听那风回旋在玉管上，夜晚的月光隐没在金色的酒器后。将军营里映衬着细柳，宰相的调味品则是盐梅。丹砂就是经济之道，谁能开启那宝鼎呢？

注释:

• 轩黄：指高远的道理，这里可能指道教的高深哲理。
• 列仙：道教中的仙人、神仙。
• 蓬莱岛：传说中的仙岛，常与长生不老的境界联系在一起。
• 凌云台：古代传说中的高台，象征着高远的理想和追求。
• 尘世：人间，世俗的生活。
• 玉管：古代乐器，象征音乐和美好事物。
• 金罍：金色的酒器，象征奢华和享乐。
• 丹砂：古代炼丹术中的一种材料，象征财富和经济。
• 宝鼎：象征着珍贵而难以开启的事物，可能指的是理想或财富。

诗词背景:

作者介绍:

沈炼（生卒年不详），明代诗人，因其诗歌多抒发个人情感和对社会的思考而受到后世的关注。他的作品融汇了道教思想，反映出对人生的哲理思考。

创作背景:

此诗作于明代，正值社会动荡和经济变化的时期，诗人通过抒发对道教理想的追求，以及对尘世苦闷的感慨，表现出一种对生活的深刻思索。

诗歌鉴赏：

《步虚词二十三章 其十四》通过对道教理想的追求与现实生活的对比，展现了诗人内心的挣扎与困惑。开头两句，诗人自我定位为“列仙才”，表达了对道教理想的向往，而“每过蓬莱岛，曾上凌云台”则是对理想境地的追寻。然而，紧接着的“非无远游意，自多尘世哀”却揭示出内心的无奈与忧伤，显示出对世俗生活的深刻体悟。夜晚的宁静与美好，透过“眷风回玉管，夜月隐金罍”的描写，反映出诗人对美好事物的向往。

后半部分则转向了对现实的思考，“将军营细柳，宰相调盐梅”暗示了权势与财富的交织，诗人对那些世俗成功的事物并不感兴趣，反而对“丹砂即经济，宝鼎谁能开”的沉思，表现了对人生意义的深刻探讨。整首诗在优美的意象中蕴含了复杂的情感，既有对理想的追求，又有对现实的反思，形成了强烈的对比。

诗词解析:

逐句解析:

1. 轩黄方好道：指当前的道理很好，表达了对道教哲理的认同。
2. 我本列仙才：自我定位为仙人才子，暗示追求超脱世俗的理想。
3. 每过蓬莱岛：经常路过象征着长生不老的蓬莱。
4. 曾上凌云台：曾经到达过理想的境地，象征追求理想的经历。
5. 非无远游意：并非没有远游的意图，表明对理想的渴望。
6. 自多尘世哀：但因尘世的苦恼而无法远游，显现出内心的矛盾。
7. 眷风回玉管：倾听美妙的音乐，象征生活中的美好。
8. 夜月隐金罍：夜晚的月光遮掩了奢华，暗示世俗欲望的隐蔽。
9. 将军营细柳：将军营中的细柳，暗示权力与财富的象征。
10. 宰相调盐梅：宰相的调味品，象征权臣的生活。
11. 丹砂即经济：丹砂象征财富，暗示经济的重要性。
12. 宝鼎谁能开：宝鼎象征难以获得的理想，表达对财富与理想的思考。

修辞手法:

• 比喻：将“丹砂”与经济相提并论，表现出对物质世界的深刻反思。
• 对仗：如“将军营细柳，宰相调盐梅”，形成和谐的音韵。
• 象征：通过“蓬莱岛”、“凌云台”等意象，象征理想与追求。

主题思想:

整首诗探讨了理想与现实的关系，表现了对道教理想的追求与对世俗生活的反思，体现了诗人内心的矛盾与挣扎。

意象分析:

意象词汇:

• 蓬莱岛：象征长生不老的理想境地。
• 凌云台：象征高远的理想与追求。
• 玉管：象征音乐和美好事物。
• 金罍：象征奢华与享乐。
• 细柳：象征权力和军事力量。
• 丹砂：象征财富与经济。
• 宝鼎：象征难以获取的理想或目标。

互动学习:

诗词测试:

1. 诗人通过哪座岛屿表达了对理想的向往？ A. 蓬莱岛
   B. 嵩山
   C. 泰山
   D. 华山

2. “将军营细柳”中“细柳”象征什么？ A. 友情
   B. 权力与军事
   C. 自然美
   D. 长生不老

3. 整首诗的主题思想是什么？ A. 对权力的渴望
   B. 理想与现实的矛盾
   C. 对财富的追求
   D. 对自然的赞美

答案：

1. A
2. B
3. B

诗词比较与延伸:

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诗词对比:

• 李白 vs. 沈炼：李白的诗歌多表现对酒与自然的热爱，而沈炼则更注重对理想与现实的思考。两位诗人的作品虽有不同的侧重点，但均反映出对人生的深刻感悟。

参考资料:

• 《明代诗歌研究》
• 《古诗词鉴赏指南》
• 《道教文化与诗歌》