这段话出自宋代杨万里《露坐戏嘲星月》
东生定西归，月岂不识路。
何须债长庚，夜夜引行步。
星住月不行，星行月不住。
无人问阿娣，此事竟谁主。
不知听金蟆，无乃由玉兔。
来夜偷此星，看日归何处。
原文意思解释
最后更新时间:2026-10-29 18:50:02原文展示
露坐戏嘲星月
东生定西归，月岂不识路。
何须债长庚，夜夜引行步。
星住月不行，星行月不住。
无人问阿娣，此事竟谁主。
不知听金蟆，无乃由玉兔。
来夜偷此星，看日归何处。
白话文翻译
这首诗描绘了夜晚月亮和星星的运动，表现了诗人对宇宙运行的思考。东边的太阳升起，西边的月亮归去，月亮难道不知道回家的路吗？为什么还要欠着长庚（即金星）的人情，夜夜引导着行走的步伐？星星停住，月亮却不移动；星星走动，而月亮又不随之而动。无人问及阿娣（指的是月亮），这一切究竟是由谁主宰？不知道那金蟾（指蟾蜍，传说中的月宫生物）在说些什么，是否真是由玉兔（传说中的月兔）所决定？想要在今夜偷取这一颗星星，看看太阳将归向何处？
注释
- 阿娣：指月亮，使用了拟人化的手法，赋予月亮女性化的特征。
- 长庚：古代天文学中指金星，常在清晨或黄昏显现。
- 金蟆与玉兔：金蟾传说与月亮相关，玉兔则是月亮的象征，二者在中国文化中均与月亮的神话传说有关。
诗词背景
作者介绍
杨万里（1127年－1206年），字廷秀，号诚斋，南宋著名诗人，文学家。他的诗以清新自然、情感丰富著称，擅长描绘自然景物与人情。
创作背景
此诗写于南宋时期，诗人常在夜晚独坐，抒发对星月的思考，反映了当时文人对宇宙自然的好奇与感慨。
诗歌鉴赏
《露坐戏嘲星月》通过对月亮和星星的比喻，表达了诗人对自然宇宙的深思。在这首诗中，诗人以“月”和“星”的运动为主线，探讨了时间与空间的关系，表现了人对宇宙运行法则的探求与无奈。诗的开头通过拟人化的方式，赋予了月亮“识路”的能力，进一步引出了对星月之间关系的思考。诗中提到的“债长庚”则暗示了人与自然之间的微妙联系，似乎在说，月亮也需依赖星星的引导，显示了宇宙的和谐。
诗的最后两句更是引人深思，诗人用“金蟾”和“玉兔”的传说，探讨了宇宙运行的主宰者，表达了对宇宙奥秘的敬畏与思考。这首诗不仅展示了诗人独特的艺术风格，也反映了那个时代人们对自然与宇宙的探索与向往，具有深刻的哲理意味。
诗词解析
逐句解析
- 东生定西归，月岂不识路：太阳从东方升起，月亮却向西方归去，月亮难道不知归家的路？
- 何须债长庚，夜夜引行步：为什么月亮还要依赖金星，夜夜被引导着行走？
- 星住月不行，星行月不住：星星静止而月亮不动，星星在移动而月亮却不随之。
- 无人问阿娣，此事竟谁主：无人问起月亮，这一切究竟由谁主宰？
- 不知听金蟆，无乃由玉兔：不知道那金蟾在说些什么，是否由玉兔来决定？
- 来夜偷此星，看日归何处：想在今夜偷取这颗星星，看看太阳将归向何处。
修辞手法
- 拟人：将月亮赋予人性，表现出情感和思考。
- 比喻：用“金蟾”和“玉兔”比喻月亮的神秘与变化。
主题思想
整首诗的主题在于探讨人与自然、时间与空间之间的关系，表现了诗人对宇宙奥秘的思考和对自然规律的敬畏。
意象分析
意象词汇
- 月亮：象征着时间的流逝、变化与依赖。
- 星星：代表着变化、运动与神秘。
- 金蟾与玉兔：暗示着古代神话与传说，丰富了诗的意象。
互动学习
诗词测试
-
诗中提到的“长庚”指的是哪个星体？
- A. 月亮
- B. 金星
- C. 太阳
-
诗中提到的“阿娣”是指谁？
- A. 太阳
- B. 月亮
- C. 星星
-
诗的主题主要探讨了什么？
- A. 人与人之间的关系
- B. 人与自然、时间与空间的关系
- C. 战争与和平
答案
- B. 金星
- B. 月亮
- B. 人与自然、时间与空间的关系
诗词比较与延伸
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诗词对比
- 杜甫的《月夜忆舍弟》同样描绘了月亮的意象，但更多的是表现对兄弟的思念，情感更为直接与强烈，而杨万里的诗则抽象而哲理，反映出对宇宙与自然的思考。
参考资料
- 《宋诗三百首》
- 《中国古代诗词鉴赏》