这段话出自先秦左丘明《晏子不死君难》
崔武子见棠姜而美之，遂取之。
庄公通焉。
崔子弑之。
晏子立于崔氏之门外。
其人曰：“死乎？
”曰：“独吾君也乎哉，吾死也？
”曰：“行乎？
”曰：“吾罪也乎哉，吾亡也？
”曰：“归乎？
”曰：“君死，安归？
君民者，岂以陵民？
社稷是主。
臣君者，岂为其口实？
社稷是养。
故君为社稷死，则死之；为社稷亡，则亡之。
若为己死，而为己亡，非其私暱，谁敢任之？
且人有君而弑之，吾焉得死之？
而焉得亡之？
将庸何归？
”门启而入，枕尸股而哭。
兴，三踊而出。
人谓崔子：“必杀之。
”崔子曰：“民之望也，舍之得民。
”
原文意思解释
最后更新时间:2026-08-11 22:12:26晏子不死君难
原文展示
晏子不死君难
崔武子见棠姜而美之，遂取之。庄公通焉。崔子弑之。晏子立于崔氏之门外。其人曰死乎？曰独吾君也乎哉，吾死也？曰行乎？曰吾罪也乎哉，吾亡也？曰归乎？曰君死，安归？君民者，岂以陵民？社稷是主。臣君者，岂为其口实？社稷是养。故君为社稷死，则死之为社稷亡，则亡之。若为己死，而为己亡，非其私暱，谁敢任之？且人有君而弑之，吾焉得死之？而焉得亡之？将庸何归？门启而入，枕尸股而哭。兴，三踊而出。人谓崔子必杀之。崔子曰民之望也，舍之得民。
白话文翻译
崔武子见到棠姜，觉得她美丽，于是娶了她，庄公对此表示通融。然而，崔子却杀了她。晏子站在崔家的门外，有人问他：“你死了吗？”他回答：“只有我的君主死了吗？我会死吗？”又问：“你要走吗？”他说：“这是我的罪吗？”接着问：“你要逃亡吗？”他说：“君主死了，我怎么回去？”他接着说：“君主和百姓，岂能以压迫百姓为主？国家是君主的根本。君臣关系，难道只是为了口头上的实权？国家是养活的根本。因此，君主为国家而死，便在于国家；若为个人而死，或为个人而逃亡，谁敢承担这样的责任？再者，有君主却被杀，我又如何得活命？又如何能逃亡？我又要去哪里？当他推开门走进时，伏在尸体上痛哭。然后，他三次跳起，外人都说崔子必定会杀他。崔子说：“这是民众的期望，舍弃他就能得民心。”
注释
- 棠姜：古代美丽女性的代称，文中指崔武子所娶的女子。
- 社稷：指国家，尤其是指国家的土地和人民。
- 臣君：指君臣关系，强调君主与臣子的责任。
- 崔子：指崔武子杀死棠姜后，面临的伦理和权力困境。
诗词背景
作者介绍
左丘明，先秦时期的文学家，以其对历史和哲学的深刻理解而闻名。他的作品常常探讨权力、忠诚与伦理之间的关系。
创作背景
这首诗作成于春秋时期，正值诸侯割席分权的动荡时代，反映了当时社会动荡以及人们对忠诚与正义的思考。
诗歌鉴赏
《晏子不死君难》是一首反映忠诚与责任的诗歌，蕴含着深厚的伦理哲学。诗中通过晏子的对话，展现了他对君主的忠诚以及对国家的负责。晏子面对崔子弑君的行为，表现出深切的忧虑和无奈，强调君主与百姓关系的重要性。诗中反复提到的“社稷”，不仅是对国家的尊重，更是对君主责任的拷问，彰显出诗人对道德与权力的深刻思考。
晏子的疑惑与悲痛，既是对个人命运的思考，也是对整个社会伦理的反思。诗中“门启而入，枕尸股而哭”，用强烈的意象表现了晏子对君主陨落的痛苦与无奈，生动体现出古代文人对国家与道义的忠诚。
诗词解析
逐句解析
- 崔武子见棠姜而美之：崔武子见到棠姜，觉得她美丽，表现出个人欲望的追求。
- 崔子弑之：崔子杀了棠姜，突显权力的残酷。
- 吾死也：晏子的反问，表明他对忠诚的坚持。
- 君死，安归：表现出对君主死亡后的无助与迷茫。
修辞手法
- 对比：晏子与崔子的立场形成鲜明对比，突显忠诚与背叛的冲突。
- 反问：通过反问加强情感的表达，激发读者的思考。
主题思想
全诗围绕“忠诚”与“责任”展开，探讨了君臣关系与国家存亡的深刻意义，表达了对背叛的强烈反感和对忠诚的无私追求。
意象分析
意象词汇
- 社稷：象征国家的根本，代表着人民与国家的命运。
- 棠姜：美丽之象，代表着个人欲望与权力的结合。
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诗词测试
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崔武子为何取棠姜？
- A. 因为她美丽
- B. 因为她聪明
- C. 因为她富有
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晏子对崔子弑君的行为持何态度？
- A. 赞成
- B. 无所谓
- C. 反对
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诗中“社稷”象征什么？
- A. 个人利益
- B. 国家与人民
- C. 权力的象征
答案
- A
- C
- B
诗词比较与延伸
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- 《春秋左传》：同样反映春秋时期的历史与伦理问题。
- 《论语》：孔子对君臣关系的探讨，涉及忠诚与责任。
诗词对比
- 与《岳阳楼记》对比：都强调了个人与国家的关系，但前者更侧重于个人情感，后者则更强调历史的长河与责任。
参考资料
- 《左传》：详细介绍左丘明及其时代背景。
- 《春秋大一统》：分析古代诗词与社会变迁的关系。