佛身常寻法界住，非其境界故不见。是什么意思

四十九年大教主，波旬请故入涅盘。

佛身常寻法界住，非其境界故不见。

未法众生蒶福田，众魔染衣汗戒律。

稽首那迦住世间，令我常生遇佛想。

原文展示:

四十九年大教主，波旬请故入涅盘。
佛身常寻法界住，非其境界故不见。
未法众生蒶福田，众魔染衣汗戒律。
稽首那迦住世间，令我常生遇佛想。

白话文翻译：

这首诗写道：四十九年间，伟大的教主释迦牟尼应波旬的请求进入涅槃。
佛的身影常常在法界中栖息，但因众生未达到其境界，所以无法看见。
众生尚未得到法的滋养，魔鬼却满身是汗地妨碍戒律。
我恭敬地向那迦（龙神）祈愿，希望我能常常生起对佛的想念。

注释:

• 四十九年：指释迦牟尼佛在世传教的时间，象征其教义的广泛传播。
• 波旬：指魔王，代表世俗的诱惑与障碍。
• 涅盘：佛教用语，指超脱生死、达到最终安宁的境界。
• 法界：佛教的概念，指宇宙万物的真理和法则。
• 那迦：佛教中的龙神，象征保护和庇护。

诗词背景:

作者介绍：

黄庭坚（1045年－1105年），字鲁直，号山谷道人，宋代著名诗人、书法家，苏轼的好友，以其豪放、清新、自然的风格著称。他的诗歌常常融入佛教思想，体现了深厚的文化底蕴。

创作背景：

这首诗创作于黄庭坚对佛教哲学的深入思考之时，反映了他对佛教教义的理解和对世俗诱惑的警惕。

诗歌鉴赏：

《南山罗汉赞十六首》以简练的语言和深刻的哲理表达了诗人对佛教的信仰与思考。开篇提到释迦牟尼佛的涅槃，体现了对佛教创始人的尊重与怀念，暗示了常人难以接触到真正的法界。诗中提及的“未法众生蒶福田”，指出当下众生对佛法的无知与渴望，反映了对世俗烦恼的无奈。而“众魔染衣汗戒律”则表现出对干扰戒律的种种魔障的警惕。最后，诗人以恭敬的姿态向那迦祈愿，希望能常常生起对佛的想念，表现了内心的虔诚与对信仰的执着。这首诗不仅展现了黄庭坚的诗歌才华，也折射出他对人生和信仰的深刻思考。

诗词解析：

逐句解析：

• 四十九年大教主：强调释迦牟尼佛的教导历时长久。
• 波旬请故入涅盘：提到魔王的干扰，暗示世俗的诱惑。
• 佛身常寻法界住：佛的身影在法界中存在，象征精神的追求。
• 非其境界故不见：众生因未达到境界而无法见到佛的真身，反映出人们的无知与渴求。
• 未法众生蒶福田：众生尚未得到法的滋养，象征着对佛教教义的渴望。
• 众魔染衣汗戒律：众多魔障妨碍戒律的实践，反映出外界对修行的挑战。
• 稽首那迦住世间：向那迦祈愿，表达对佛法的尊敬和希望。

修辞手法：

• 比喻：用“蒶福田”比喻众生的心灵田地尚未被法的滋养，形象生动。
• 对仗：诗中多处使用对仗手法，增强了诗歌的韵律感和美感。

主题思想：

本诗通过对释迦牟尼佛的敬仰，探讨了众生与佛法之间的关系，强调了对信仰的追求和对世俗诱惑的警惕，表达了诗人对佛教深刻的理解与感悟。

意象分析：

• 佛：象征智慧与解脱。
• 涅盘：象征超脱与安宁。
• 那迦：象征保护与庇佑，代表佛教信仰的力量。

互动学习：

诗词测试：

1. “波旬”在诗中指的是： A. 佛教创始人
   B. 魔王
   C. 龙神
   D. 普贤菩萨

2. 诗中提到的“涅盘”意指： A. 生死轮回
   B. 超脱与安宁
   C. 世俗生活
   D. 物质享受

3. 诗人对众生的态度是： A. 绝望
   B. 同情
   C. 蔑视
   D. 无所谓

答案：

1. B
2. B
3. B

诗词比较与延伸：

相关作品推荐：

• 王维的《寺中作》：表达了对佛教的思考。
• 李白的《庐山谣》：同样探讨了超越世俗的主题。

诗词对比：

黄庭坚的《南山罗汉赞》与王维的《送别》都体现出对自由与解脱的渴望，但黄庭坚更注重于佛教教义的表达，而王维则更多地关注人与自然的和谐。

参考资料：

• 《宋诗三百首》
• 《古诗词鉴赏辞典》
• 《黄庭坚传》