嫌＊峻，令人拆毁，命匠别兴功。是什么意思

古郡登州，望仙门外，画桥车马难通。

重阳师父，对众显家风。

预说逢何必坏，经一纪、太守何公。

嫌＊峻，令人拆毁，命匠别兴功。

文登重出现，白龟莲上，端坐空中。

宰公尼庞虎，得遇真容。

忽见回身侧卧，祥云动、复往仙宫。

人争画，家家供养，处处总钦崇。

原文展示:

满庭芳 赞重阳真人出现
作者: 马钰 〔元代〕

古郡登州，望仙门外，画桥车马难通。
重阳师父，对众显家风。
预说逢何必坏，经一纪太守何公。
嫌峻，令人拆毁，命匠别兴功。
文登重出现，白龟莲上，端坐空中。
宰公尼庞虎，得遇真容。
忽见回身侧卧，祥云动复往仙宫。
人争画，家家供养，处处总钦崇。

白话文翻译：

在古老的登州，远望仙门外，画桥和车马难以通行。重阳师父在众人面前显现家风，预言说遇到的事情没有坏处，经历了一代太守何公。有人嫌弃他太严厉，叫人去拆毁，命匠人另行兴工。文登重阳再次显现，端坐在白龟莲上，神态安详。宰相庞虎也得见了他真容。忽然他侧身躺下，祥云升腾，返回仙宫。人们争相描绘，家家户户供奉，处处都充满了崇敬。

注释:

• 古郡：指古老的郡城。
• 重阳师父：指重阳真人，是道教中的一位重要人物。
• 白龟莲：一种象征纯洁和高洁的植物。
• 宰公尼庞虎：尼庞虎为历史人物，可能是指庞大的宰相。
• 祥云：指祥瑞的云彩，象征吉祥和福气。

诗词背景:

作者介绍:

马钰（约1260-1330年），元代道士和诗人，曾任太和山道教的掌教，致力于道教的传播和发展。他的诗歌常常表现出道教的思想和哲理，风格清新脱俗，富有哲理。

创作背景:

《满庭芳 赞重阳真人出现》创作于元代，正值道教复兴的时期。重阳真人被视为道教的代表性人物之一，诗中赞美其显现，反映了当时人们对道教信仰的尊崇与向往。

诗歌鉴赏：

这首诗以重阳真人显现为主题，展现了道教文化的深厚底蕴。开篇通过描绘登州的自然环境，设定了一个幽静的氛围，吸引读者的注意。接着，诗人讲述了重阳师父对众人的教导，强调了他所传承的家风和道教的教义。诗中提到的“预说逢何必坏”一语，蕴含着对命运的豁达态度，既有对未来的预见，也有对过往的反思。

中间部分描绘了重阳真人的显现，白龟莲作为象征，既传达了他高洁的品质，也体现了人们对他的崇拜。宰公尼庞虎得见真容，表明重阳真人的影响力和广泛的信仰基础。最后，诗人提到“人争画，家家供养”，展现了人们对重阳真人的敬仰，形成了一种道教文化的社会风尚。

整首诗流畅自然，意境深远，体现了诗人对道教文化的深刻理解和认同，也反映了当时社会对道教的崇敬之情。

诗词解析:

逐句解析:

• 古郡登州：地点的设定，传递出历史的厚重感。
• 画桥车马难通：描绘出环境的宁静与隔绝，暗示了修道的艰难。
• 重阳师父，对众显家风：强调重阳真人的教诲和道德传承。
• 嫌峻，令人拆毁：反映出对道教严谨态度的误解与偏见。
• 文登重出现：重阳真人的再现，象征着希望与信仰的重生。
• 端坐空中：重阳真人的超凡脱俗，彰显其高洁的品德。
• 人争画，家家供养：人们的崇敬与追随，形成了道教文化的广泛传播。

修辞手法:

• 比喻：将重阳真人比作高洁的白龟，暗示其崇高的品德。
• 拟人：祥云动复往仙宫，赋予自然现象以人的行为，增强了诗的神秘感。
• 对仗：全诗语言工整，韵律和谐，增强了艺术性。

主题思想:

全诗通过重阳真人的显现，表达了对道教信仰的坚定与尊崇，强调了道德传承的重要性，反映了人们对超越尘世的渴望。

意象分析:

意象词汇:

• 古郡：象征历史与传统。
• 重阳真人：道教中的重要人物，象征智慧与启示。
• 白龟莲：象征纯洁、高洁的精神追求。
• 祥云：吉祥与神秘的象征，暗示着超凡的存在。

互动学习:

诗词测试:

1. 重阳真人的显现主要象征着什么？ a) 历史的回归
   b) 道教信仰的复兴
   c) 自然的力量
   d) 人类的渺小

2. 诗中提到的“白龟莲”象征着什么？ a) 财富
   b) 权势
   c) 纯洁与高洁
   d) 战争

3. 诗人通过什么方式表达对重阳真人的崇敬？ a) 直接赞美
   b) 通过描绘环境
   c) 通过描述他人的行为
   d) 通过描写神秘现象

答案:

1. b) 道教信仰的复兴
2. c) 纯洁与高洁
3. a) 直接赞美

诗词比较与延伸:

相关作品推荐:

• 《庐山谣》 - 李白
• 《道教歌》 - 袁枚
• 《静夜思》 - 李白

诗词对比:

• 马钰的《满庭芳》与李白的《庐山谣》均表现出对自然与超凡的追求，但马钰更多地体现了道教的哲理和信仰，而李白则更侧重于个体的情感与自然的融洽。

参考资料:

• 《元代诗歌研究》
• 《道教文化概论》
• 《中国古代诗词选》