这段话出自唐代耿湋《送归中丞使新罗（一本题下有册立吊祭四字）》
远国通王化，儒林得使臣。
六君成典册，万里奉丝纶。
云水连孤棹，恩私在一身。
悠悠龙节去，渺渺蜃楼新。
望里行还暮，波中岁又春。
昏明看日御，灵怪问舟人。
城邑分华夏，衣裳拟缙绅。
他时礼命毕，归路勿迷津。
原文意思解释
最后更新时间:2026-08-12 02:46:43原文展示
送归中丞使新罗
作者：耿湋 〔唐代〕
远国通王化，儒林得使臣。
六君成典册，万里奉丝纶。
云水连孤棹，恩私在一身。
悠悠龙节去，渺渺蜃楼新。
望里行还暮，波中岁又春。
昏明看日御，灵怪问舟人。
城邑分华夏，衣裳拟缙绅。
他时礼命毕，归路勿迷津。
白话文翻译
这首诗描绘了一位使者归国的情景，表达了对远方国家的思念与对使者的祝愿。远方的国度传播着王朝的文化，儒家学者得到了使者的传达。六位君主的典籍已经成形，万里之外的丝绸之路上，寄托着亲密的关系。云水之间孤舟相连，恩惠和私情都在于个人。龙节的归去是如此悠长，渺茫的蜃楼在新天地中浮现。前方的路在暮色中延续，波涛中又迎来了春天。黄昏与黎明交替，神灵探问着船人。城邑之间分隔华夏，衣服和礼仪则仿佛是缙绅的装束。待到礼仪和使命完成后，回归的路上切勿迷失方向。
注释
- 远国：指遥远的国家，这里是新罗。
- 通王化：传播王朝的文化。
- 儒林：指儒家学者群体。
- 典册：指典籍、文书。
- 丝纶：指丝绸，象征贸易和交流。
- 孤棹：指孤舟，象征旅途的孤独。
- 龙节：指龙的节日，象征权威与荣耀。
- 蜃楼：海面上幻影的楼阁，象征虚幻与遥远。
- 缙绅：指官员和士大夫，象征地位与礼仪。
- 迷津：迷失渡口，象征失去方向。
诗词背景
作者介绍：耿湋，字公辅，号四明，唐代诗人，曾任职于中央政府，作品多涉及边塞、战争等题材，以豪放和抒情见长。
创作背景：此诗写于耿湋担任使者前往新罗时，表达了对新罗的文化传播的赞美以及对使者的美好祝愿，深刻反映了唐代的对外交往及文化交流的背景。
诗歌鉴赏
这首诗通过细腻的描写，展现了唐代与新罗的文化交流与友好往来。诗人在开篇便提到“远国通王化”，显示出对新罗的重视与期望。接着，通过“六君成典册，万里奉丝纶”，描绘了新罗与唐朝之间的官方关系，强调了文化的传承和商贸的繁荣。诗中“云水连孤棹”一句，既描绘了旅途的孤寂，也暗示了人与自然的和谐。通过“悠悠龙节去，渺渺蜃楼新”，诗人引入了时间的流逝与理想的渺茫，表达了对未来的思考与展望。后半部分则通过人与自然的互动展现了对使者的深情祝福，尤其是“归路勿迷津”，更是对使者归途的关切与期盼。整首诗充满了文化自信与历史的厚重感，体现了唐代的开放与包容。
诗词解析
逐句解析：
- 远国通王化：遥远的国家传播着王朝的文化。
- 儒林得使臣：儒家学者得到来自使者的消息。
- 六君成典册：六位君主的文书已经形成。
- 万里奉丝纶：万里之外的丝绸之路上进行交流。
- 云水连孤棹：孤舟在云水之间航行。
- 恩私在一身：个人的恩情与私情在于此。
- 悠悠龙节去：龙节的归去如此悠长。
- 渺渺蜃楼新：遥远的蜃楼在新的天地中显现。
- 望里行还暮：在远望中，行程已至黄昏。
- 波中岁又春：波涛中又迎来了春天。
- 昏明看日御：在黄昏与黎明中观日光。
- 灵怪问舟人：神灵探问着船上的人。
- 城邑分华夏：城邑之间分隔华夏。
- 衣裳拟缙绅：衣服和礼仪像是士大夫的装束。
- 他时礼命毕：待到礼仪和使命完成。
- 归路勿迷津：归途时不要迷失方向。
修辞手法：
- 比喻：将龙节比作一种文化象征。
- 拟人：神灵与舟人之间的对话，赋予自然以情感。
- 对仗：上下句的结构对称，增强了诗的韵律感。
主题思想：整首诗通过对文化交流的描写，表达了对使者的美好祝愿，强调了唐代与新罗之间的友好关系与文化传承。
意象分析
- 远国：象征文化的传播与交流。
- 孤棹：代表个体的孤独旅程。
- 龙节：象征权威与文化的象征。
- 蜃楼：虚幻与理想的象征。
- 波涛：时间的流逝和生命的延续。
互动学习
诗词测试：
-
诗中提到的“远国”指的是哪个国家？
- A. 新罗
- B. 日本
- C. 高句丽
-
诗中“云水连孤棹”表达了什么意境？
- A. 旅途的繁华
- B. 旅途的孤寂
- C. 旅途的欢乐
-
诗中的“归路勿迷津”表达了作者对使者的什么期望？
- A. 祝福
- B. 责备
- C. 失望
答案：
- A
- B
- A
诗词比较与延伸
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诗词对比：
- 《送友人》：同样表达了离别与祝福，但侧重于个人情感的抒发。
- 《渡汉江》：描绘了自然景观与旅途的感受，更加强调自然之美与人情的交融。
参考资料
- 《唐诗三百首》
- 《中国古典文学史》
- 《唐代诗人研究》