这段话出自明代杨士奇《题画寄远法师》
久别山中远法师，春风洒落凤凰枝。
八窗花雨谭经处，一榻松云入定时。
出世人高了元法，名家我识惠休诗。
几时同坐曼陀石，瀹茗焚香慰所思。
原文意思解释
最后更新时间:2026-08-12 22:34:06原文展示:
题画寄远法师
作者:杨士奇 〔明代〕
久别山中远法师，
春风洒落凤凰枝。
八窗花雨谭经处，
一榻松云入定时。
出世人高了元法，
名家我识惠休诗。
几时同坐曼陀石，
瀹茗焚香慰所思。
白话文翻译：
我与远法师已经很久未见，
春风轻轻洒落在凤凰树上。
在八扇窗户前，花雨纷飞，谈论经文的地方，
在松云下的一个榻榻米上，我在入定时。
出世的高人对元法有了更高的理解，
我也认识了名家惠休的诗作。
什么时候我们能够一起坐在曼陀石上，
泡茶焚香，以此来慰藉我的思念？
注释：
字词注释：
- 远法师：指一位高僧，远在山中，寓意着清净和脱俗。
- 凤凰枝：凤凰树，象征着吉祥和美好。
- 八窗花雨：指窗外花雨纷飞，形象描绘出春天的美丽景象。
- 松云：松树与云的结合，表现出一种闲适的环境。
- 元法：出世的根本法则，强调了佛教哲学。
- 曼陀石：可能是指一种修道之地，寓意清静的环境。
- 瀹茗焚香：泡茶和焚香，代表着一种宁静的生活方式。
典故解析：
“出世人高了元法”可理解为超越世俗的修行人，强调了对精神追求的向往。曼陀石可能与佛教修道场所有关，传达了诗人与高僧的情谊。
诗词背景：
作者介绍：
杨士奇（1488-1559），明代著名学者和政治家，精通诗词，曾任翰林院学士。他的诗风清新脱俗，常表现出对道教和佛教的关注。他的诗作常常反映出对人生哲学的思考。
创作背景：
此诗写于明代，反映了作者对远法师的思念以及对高人志趣的向往，表达了对清静生活的向往和对精神世界的探寻。社会动荡的背景下，诗人渴望寻找内心的平静。
诗歌鉴赏：
《题画寄远法师》是一首充满思念和哲理的诗，诗人通过与远法师的联系，表达了对高人清净生活的向往。全诗以春天的景象作为引子，展现了诗人与法师之间的深厚情谊。开头两句“久别山中远法师，春风洒落凤凰枝”将远法师的清雅形象与自然景色结合，营造出一种宁静的氛围。
接下来的“八窗花雨谭经处，一榻松云入定时”则描绘了一个理想的修行环境，诗人在此处沉浸于佛经的思考，显现出他对精神世界的探索。诗中对于“出世”的探讨，反映出对世俗生活的反思，似乎在暗示一种哲学的追求。
最后两句“几时同坐曼陀石，瀹茗焚香慰所思”则表达了对未来的期盼，渴望与远法师再聚，共品茶香，焚香静思。整首诗情感真挚，意境深远，展示了诗人对友谊、对清净生活的追求以及对心灵世界的探索。
诗词解析：
逐句解析：
- 久别山中远法师：开篇即表明了与法师的久别，设置了思念的基调。
- 春风洒落凤凰枝：春风的温暖与凤凰树的美丽，暗示着生命的复苏与希望。
- 八窗花雨谭经处：描述了环境的优雅，暗示着修行的氛围。
- 一榻松云入定时：松云之下的静谧，寓意着心灵的宁静与深邃。
- 出世人高了元法：强调对超然物外的精神追求。
- 名家我识惠休诗：提到惠休，表明作者对文化的广泛涉猎。
- 几时同坐曼陀石：表达了对相聚的渴望与期待。
- 瀹茗焚香慰所思：表现出一种闲适的生活方式，寄托了思念之情。
修辞手法：
- 对仗：诗中“春风洒落”“八窗花雨”形成对比，增强了节奏感。
- 比喻：如“松云”形象地展现出静谧的环境。
- 意象：如“曼陀石”象征着修行和内心的安宁。
主题思想：
整首诗表达了对远法师的思念，渴望追求清净的精神生活，同时表现出对友谊的珍视和对未来的向往。诗中的景象与情感交织，展现出一种超脱世俗的哲学思考。
意象分析：
意象词汇：
- 春风：象征着生命的希望与温暖。
- 凤凰枝：代表着吉祥与美好。
- 花雨：体现了自然的美丽与诗意。
- 松云：象征着宁静与修行的环境。
- 曼陀石：与修道场所相关，象征心灵的寄托。
互动学习：
诗词测试：
-
诗中提到的“远法师”指的是：
A. 一位高僧
B. 一位诗人
C. 一位画家
D. 一位皇帝 -
“八窗花雨”描绘的是：
A. 春天的美景
B. 秋天的落叶
C. 夏天的雷雨
D. 冬天的雪花 -
诗人希望与远法师一起做什么？
A. 写诗
B. 读书
C. 泡茶焚香
D. 旅游
答案：
- A
- A
- C
诗词比较与延伸：
相关作品推荐：
- 李白的《月下独酌》：表达对友人的思念与酒兴。
- 王维的《鹿柴》：描绘自然与心灵的宁静。
诗词对比：
- 比较杨士奇与王维的作品，都表现出对自然与清净生活的向往，但杨士奇更加强调人与人之间的情感交流，而王维则更注重自我内心的感受与自然的结合。
参考资料：
推荐书目：
- 《明代诗词选》
- 《中国古代诗词鉴赏》
- 《杨士奇传》
这些书籍可以帮助读者更深入地了解作者及其作品的背景、风格与影响。