这段话出自宋代王灼《和唐山叟所赠三诗》
人品相悬定几分，十年高卧赤城云。
神仙窟宅古多见，泉石膏肓今亦云。
羽回拟陪天上乐，麟毫犹写世间文。
吴江枫落摇归棹，更喜新诗惬所闻。
原文意思解释
最后更新时间:2026-09-29 00:21:12原文展示:
和唐山叟所赠三诗 王灼 〔宋代〕 人品相悬定几分，十年高卧赤城云。 神仙窟宅古多见，泉石膏肓今亦云。 羽回拟陪天上乐，麟毫犹写世间文。 吴江枫落摇归棹，更喜新诗惬所闻。
白话文翻译：
人们品性相差多少定几分，十年高卧在赤城云间。 神仙洞府古时多见，如今泉石之病也如云。 羽衣回旋拟陪天上乐，麟毫笔犹写世间文。 吴江枫叶落下摇动归舟，更喜新诗令人心满意足。
注释:
- 人品相悬定几分：指人与人之间的品性差异，悬殊到何种程度。
- 十年高卧赤城云：形容诗人长期隐居，如高卧在赤城的云雾之中。赤城，山名，传说中的仙境。
- 神仙窟宅古多见：古代传说中神仙居住的地方很多。
- 泉石膏肓今亦云：比喻对自然景物的极度喜爱，如同病入膏肓。
- 羽回拟陪天上乐：羽衣回旋，比喻诗人想象自己能陪伴神仙享受天上的乐趣。
- 麟毫犹写世间文：麟毫，指珍贵的笔，比喻诗人用笔记录世间的事物。
- 吴江枫落摇归棹：吴江，地名，枫叶落下时，船只摇动归航。
- 更喜新诗惬所闻：更高兴听到新的诗作，感到满足。
诗词背景: 作者介绍: 王灼，宋代诗人，生平不详，但从其诗作中可感受到其对自然和隐逸生活的向往。此诗可能是王灼在与唐山叟的交往中，受到启发而作，表达了对隐逸生活的向往和对新诗的喜爱。
创作背景: 此诗是王灼对唐山叟所赠三诗的和诗，可能是在一次文人雅集中，唐山叟赠诗给王灼，王灼以此诗回应，表达了对唐山叟的敬意和对诗歌创作的热爱。
诗歌鉴赏： 这首诗通过对隐逸生活的描绘和对新诗的赞美，展现了诗人对自然和文学的热爱。诗中“十年高卧赤城云”一句，形象地描绘了诗人隐居山林的生活状态，而“羽回拟陪天上乐”则表达了诗人对神仙生活的向往。最后两句“吴江枫落摇归棹，更喜新诗惬所闻”则体现了诗人对新诗的期待和满足，整首诗情感丰富，意境深远。
诗词解析: 逐句解析:
- 人品相悬定几分：开篇即提出人与人品性的差异，为全诗定下基调。
- 十年高卧赤城云：描绘诗人长期隐居的生活状态，赤城云象征隐逸之地。
- 神仙窟宅古多见：古代神仙居住的地方多，暗指隐逸生活的美好。
- 泉石膏肓今亦云：对自然景物的极度喜爱，比喻为病入膏肓。
- 羽回拟陪天上乐：想象自己能陪伴神仙享受天上的乐趣。
- 麟毫犹写世间文：用珍贵的笔记录世间的事物，表达对文学的热爱。
- 吴江枫落摇归棹：吴江枫叶落下时，船只摇动归航，象征归隐。
- 更喜新诗惬所闻：对新诗的期待和满足，表达了对诗歌创作的热爱。
修辞手法:
- 比喻：如“泉石膏肓今亦云”将对自然景物的喜爱比喻为病入膏肓。
- 拟人：如“羽回拟陪天上乐”将羽衣回旋拟人化，表达对神仙生活的向往。
- 对仗：如“神仙窟宅古多见，泉石膏肓今亦云”中的对仗，增强了诗歌的节奏感。
主题思想: 整首诗表达了诗人对隐逸生活的向往和对新诗的喜爱，体现了诗人对自然和文学的热爱，以及对隐逸生活的追求。
意象分析:
- 赤城云：象征隐逸之地，体现了诗人对隐逸生活的向往。
- 羽衣回旋：拟人化表达对神仙生活的向往。
- 吴江枫落：象征归隐，体现了诗人对归隐生活的期待。
互动学习: 诗词测试:
-
诗中“十年高卧赤城云”中的“赤城”指的是什么？ A. 山名 B. 地名 C. 人名 D. 物名 答案：A
-
“羽回拟陪天上乐”中的“羽回”是什么意思？ A. 羽毛回旋 B. 羽衣回旋 C. 羽扇回旋 D. 羽翼回旋 答案：B
-
诗中“更喜新诗惬所闻”表达了诗人对什么的喜爱？ A. 新诗 B. 旧诗 C. 古诗 D. 外国诗 答案：A
诗词比较与延伸: 相关作品推荐:
- 王维《山居秋暝》：表达了诗人对隐逸生活的向往。
- 杜甫《江畔独步寻花》：表达了对自然景物的喜爱。
诗词对比:
- 王灼《和唐山叟所赠三诗》与王维《山居秋暝》：两者都表达了诗人对隐逸生活的向往，但王灼的诗更多地体现了对新诗的喜爱。
参考资料: 推荐书目:
- 《宋诗选注》：收录了王灼的诗作，可以更全面地了解其诗歌风格。
- 《中国古代文学史》：提供了宋代文学的背景，有助于理解王灼诗歌的创作环境。