东方古称君子国，种族文教咸我同。是什么意思

呜呼济艰乏才兮，儒冠容容。

佞头不斩兮，侠剑无功。

君恩友仇两未报，死于贼手毋乃非英雄。

割慈忍泪出国门，掉头不顾吾其东。

东方古称君子国，种族文教咸我同。

尔来封狼逐逐磨齿瞰西北，唇齿患难尤相通。

大陆山河若破碎，巢覆完卵难为功。

我来欲作秦廷七日哭，大邦犹幸非宋聋。

却读东史说东故，卅年前事将毋同。

城狐社鼠积威福，王室蠢蠢如赘癕。

浮云蔽日不可扫，坐令蝼蚁食应龙。

可怜志士死社稷，前仆后起形影从。

一夫敢射百决拾，水户萨长之间流血成川红。

尔来明治新政耀大地，驾欧凌美气葱茏。

旁人闻歌岂闻哭，此乃百千志士头颅血泪回苍穹。

吁嗟乎！

男儿三十无奇功，誓把区区七尺还天公。

不幸则为僧月照，幸则为南洲翁。

不然高山蒲生象山松荫之间占一席，守此松筠涉严冬，坐待春回终当有东风。

吁嗟乎！

古人往矣不可见，山高水深闻古踪。

潇潇风雨满天地，飘然一身如转蓬，披发长啸览太空。

前路蓬山一万重，掉头不顾吾其东。

原文展示:

呜呼济艰乏才兮，儒冠容容。佞头不斩兮，侠剑无功。君恩友仇两未报，死于贼手毋乃非英雄。割慈忍泪出国门，掉头不顾吾其东。东方古称君子国，种族文教咸我同。尔来封狼逐逐磨齿瞰西北，唇齿患难尤相通。大陆山河若破碎，巢覆完卵难为功。我来欲作秦廷七日哭，大邦犹幸非宋聋。却读东史说东故，卅年前事将毋同。城狐社鼠积威福，王室蠢蠢如赘癕。浮云蔽日不可扫，坐令蝼蚁食应龙。可怜志士死社稷，前仆后起形影从。一夫敢射百决拾，水户萨长之间流血成川红。尔来明治新政耀大地，驾欧凌美气葱茏。旁人闻歌岂闻哭，此乃百千志士头颅血泪回苍穹。吁嗟乎！男儿三十无奇功，誓把区区七尺还天公。不幸则为僧月照，幸则为南洲翁。不然高山蒲生象山松荫之间占一席，守此松筠涉严冬，坐待春回终当有东风。吁嗟乎！古人往矣不可见，山高水深闻古踪。潇潇风雨满天地，飘然一身如转蓬，披发长啸览太空。前路蓬山一万重，掉头不顾吾其东。

白话文翻译：

唉！国家艰难却缺乏人才，儒生们只能空有其表。奸佞之徒的头颅不斩，侠士的剑也无用武之地。君王的恩情和朋友的仇恨都未报，死在贼人手中岂能算是英雄？忍痛割爱，含泪离开国门，头也不回地向东而去。东方自古被称为君子之国，种族和文化教育都与我相同。近年来，狼群般的敌人磨牙霍霍，窥视着西北方，唇齿之间的患难更加相通。大陆的山河仿佛破碎，巢穴倾覆，完好的蛋也难以保全。我来到这里，想要像秦廷那样痛哭七日，幸好大国不至于像宋国那样聋。翻阅东方的历史，讲述东方的故事，三十年前的事情似乎又要重演。城中的狐狸和社庙的老鼠积累了威势和福气，王室如同赘瘤一般蠢蠢欲动。浮云遮住了太阳，无法扫除，使得蝼蚁也能蚕食应龙。可怜那些为社稷而死的志士，前仆后继，形影不离。一人敢于射箭，百人拾箭，水户和萨长之间血流成河。近年来，明治的新政照耀大地，凌驾于欧洲和美国之上，气势蓬勃。旁人听到歌声，岂能听到哭泣，这是无数志士的头颅和血泪回归苍穹。唉！三十岁的男儿没有非凡的功绩，誓要将这七尺之躯还给天公。如果不幸，就成为僧月照，幸运的话，就成为南洲翁。否则，就在高山、蒲生、象山、松荫之间占据一席之地，坚守这片松筠，度过严冬，坐等春天回来，终将有东风。唉！古人已逝，不可再见，山高水深，听闻古人的踪迹。风雨潇潇，满天地，我飘然一身，如同转蓬，披发长啸，仰望太空。前方有万重蓬山，头也不回地向东而去。

注释:

• 济艰乏才：指国家在艰难时期缺乏人才。
• 儒冠容容：儒生们只能空有其表，没有实际才能。
• 佞头不斩：奸佞之徒的头颅不斩，指奸臣未被清除。
• 侠剑无功：侠士的剑也无用武之地，指侠士无法发挥作用。
• 君恩友仇：君王的恩情和朋友的仇恨。
• 割慈忍泪：忍痛割爱，含泪离开。
• 君子国：指东方国家，自古被称为君子之国。
• 封狼逐逐：比喻敌人磨牙霍霍，窥视着。
• 唇齿患难：比喻关系密切，患难与共。
• 秦廷七日哭：比喻痛哭流涕，表达深切的忧国之情。
• 宋聋：比喻国家昏庸无能。
• 城狐社鼠：比喻城中的奸佞之徒和社庙的老鼠。
• 赘癕：比喻王室如同赘瘤一般蠢蠢欲动。
• 浮云蔽日：比喻奸佞之徒遮蔽了君王的视线。
• 蝼蚁食应龙：比喻小人得志，蚕食英雄。
• 水户萨长：指日本的地名，比喻血流成河。
• 明治新政：指日本明治维新后的新政。
• 僧月照、南洲翁：指日本历史上的著名人物。
• 松筠涉严冬：比喻坚守信念，度过艰难时期。
• 东风：比喻希望和转机。

诗词背景:

作者介绍: 梁启超（1873-1929），字卓如，号任公，晚号梁任公，广东新会人，清末民初著名思想家、政治家、教育家、史学家、文学家。他是戊戌变法的主要领导人之一，也是中国近代史上著名的改良派代表人物。梁启超的诗歌多表达了对国家命运的忧虑和对个人理想的追求，具有强烈的政治色彩和时代特征。

创作背景: 《去国行》是梁启超在清末民初时期创作的一首诗，当时中国正处于内忧外患之中，国家命运岌岌可危。梁启超在诗中表达了对国家艰难时期的忧虑，对奸佞之徒的痛恨，以及对个人理想的追求。诗中提到的“割慈忍泪出国门”反映了梁启超在当时的政治环境下，不得不离开祖国的无奈和悲愤。

诗歌鉴赏：

《去国行》是梁启超在清末民初时期创作的一首充满忧国忧民情感的诗。诗中，梁启超通过对国家艰难时期的描绘，表达了对奸佞之徒的痛恨和对个人理想的追求。诗的开头，“呜呼济艰乏才兮，儒冠容容。佞头不斩兮，侠剑无功。”直接点出了国家在艰难时期缺乏人才，奸佞之徒未被清除，侠士的剑也无用武之地的现实。接着，“君恩友仇两未报，死于贼手毋乃非英雄。”表达了梁启超对君王的恩情和朋友的仇恨都未报的遗憾，以及对英雄的定义的思考。

诗中，“割慈忍泪出国门，掉头不顾吾其东。”反映了梁启超在当时的政治环境下，不得不离开祖国的无奈和悲愤。他通过对东方国家的描绘，表达了对东方文化的认同和对未来的希望。诗的结尾，“潇潇风雨满天地，飘然一身如转蓬，披发长啸览太空。前路蓬山一万重，掉头不顾吾其东。”以风雨飘摇的景象，象征国家的动荡和个人命运的不确定，同时表达了对未来的坚定信念和决心。

整首诗情感深沉，语言凝练，通过对国家命运和个人理想的描绘，展现了梁启超作为一位思想家和政治家的责任感和使命感。诗中运用了丰富的意象和修辞手法，如“浮云蔽日”、“蝼蚁食应龙”等，增强了诗歌的表现力和感染力。

诗词解析:

逐句解析:

1. 呜呼济艰乏才兮，儒冠容容。佞头不斩兮，侠剑无功。

   • 表达了国家在艰难时期缺乏人才，儒生们只能空有其表，奸佞之徒未被清除，侠士的剑也无用武之地的现实。

2. 君恩友仇两未报，死于贼手毋乃非英雄。

   • 表达了梁启超对君王的恩情和朋友的仇恨都未报的遗憾，以及对英雄的定义的思考。

3. 割慈忍泪出国门，掉头不顾吾其东。

   • 反映了梁启超在当时的政治环境下，不得不离开祖国的无奈和悲愤。

4. 东方古称君子国，种族文教咸我同。

   • 表达了对东方文化的认同和对未来的希望。

5. 尔来封狼逐逐磨齿瞰西北，唇齿患难尤相通。

   • 比喻敌人磨牙霍霍，窥视着西北方，唇齿之间的患难更加相通。

6. 大陆山河若破碎，巢覆完卵难为功。

   • 比喻大陆的山河仿佛破碎，巢穴倾覆，完好的蛋也难以保全。

7. 我来欲作秦廷七日哭，大邦犹幸非宋聋。

   • 比喻痛哭流涕，表达深切的忧国之情，幸好大国不至于像宋国那样聋。

8. 却读东史说东故，卅年前事将毋同。

   • 翻阅东方的历史，讲述东方的故事，三十年前的事情似乎又要重演。

9. 城狐社鼠积威福，王室蠢蠢如赘癕。

   • 比喻城中的奸佞之徒和社庙的老鼠积累了威势和福气，王室如同赘瘤一般蠢蠢欲动。

10. 浮云蔽日不可扫，坐令蝼蚁食应龙。

    • 比喻奸佞之徒遮蔽了君王的视线，使得蝼蚁也能蚕食应龙。

11. 可怜志士死社稷，前仆后起形影从。

    • 表达了梁启超对为社稷而死的志士的同情，以及对前仆后继的志士精神的赞扬。

12. 一夫敢射百决拾，水户萨长之间流血成川红。

    • 比喻一人敢于射箭，百人拾箭，水户和萨长之间血流成河。

13. 尔来明治新政耀大地，驾欧凌美气葱茏。

    • 表达了梁启超对明治新政的赞赏，以及对日本凌驾于欧洲和美国之上的气势的描述。

14. 旁人闻歌岂闻哭，此乃百千志士头颅血泪回苍穹。

    • 表达了梁启超对旁人只闻歌声，不闻哭泣的感慨，以及对无数志士的头颅和血泪回归苍穹的哀悼。

15. 吁嗟乎！男儿三十无奇功，誓把区区七尺还天公。

    • 表达了梁启超对三十岁的男儿没有非凡功绩的遗憾，以及对将七尺之躯还给天公的决心。

16. 不幸则为僧月照，幸则为南洲翁。

    • 表达了梁启超对不幸成为僧月照，幸运成为南洲翁的思考。

17. 不然高山蒲生象山松荫之间占一席，守此松筠涉严冬，坐待春回终当有东风。

    • 表达了梁启超对在高山、蒲生、象山、松荫之间占据一席之地，坚守信念，度过严冬，坐等春天回来的决心。

18. 吁嗟乎！古人往矣不可见，山高水深闻古踪。

    • 表达了梁启超对古人已逝，不可再见的感慨，以及对山高水深，听闻古人的踪迹的追忆。

19. 潇潇风雨满天地，飘然一身如转蓬，披发长啸览太空。

    • 以风雨飘摇的景象，象征国家的动荡和个人命运的不确定，同时表达了对未来的坚定信念和决心。

20. 前路蓬山一万重，掉头不顾吾其东。

    • 表达了梁启超对前方有万重蓬山的描绘，以及对头也不回地向东而去的决心。

修辞手法:

• 比喻：如“封狼逐逐磨齿瞰西北”、“浮云蔽日不可扫”、“蝼蚁食应龙”等，增强了诗歌的表现力和感染力。
• 拟人：如“城狐社鼠积威福”、“王室蠢蠢如赘癕”等，赋予了事物以人的特征，增强了诗歌的形象性。
• 对仗：如“君恩友仇两未报”、“割慈忍泪出国门”等，增强了诗歌的节奏感和韵律美。

主题思想:

《去国行》这首诗的中心思想是表达梁启超对国家艰难时期的忧虑，对奸佞之徒的痛恨，以及对个人理想的追求。诗中通过对国家命运和个人理想的描绘，展现了梁启超作为一位思想家和政治家的责任感和使命感。诗中运用了丰富的意象和修辞手法，增强了诗歌的表现力和感染力，体现了梁启超深厚的文学功底和独特的艺术风格。

意象分析:

• 封狼逐逐：比喻敌人磨牙霍霍，窥视着西北方。
• 浮云蔽日：比喻奸佞之徒遮蔽了君王的视线。
• 蝼蚁食应龙：比喻小人得志，蚕食英雄。
• 水户萨长：指日本的地名，比喻血流成河。
• 明治新政：指日本明治维新后的新政。
• 僧月照、南洲翁：指日本历史上的著名人物。
• 松筠涉严冬：比喻坚守信念，度过艰难时期。
• 东风：比喻希望和转机。

互动学习:

诗词测试:

1. 梁启超在《去国行》中提到的“割慈忍泪出国门”反映了他在当时的政治环境下，不得不离开祖国的： A. 无奈和悲愤 B. 喜悦和期待 C. 平静和从容 D. 愤怒和反抗

2. 诗中“浮云蔽日不可扫，坐令蝼蚁食应龙”比喻了什么？ A. 小人得志，蚕食英雄 B. 君王英明，小人无机可乘 C. 国家繁荣，人才辈出 D. 社会和谐，人人平等

3. 梁启超在诗中提到的“明治新政”是指哪个国家的政治变革？ A. 中国 B. 日本 C. 韩国 D. 越南

4. 诗中“潇潇风雨满天地，飘然一身如转蓬”象征了什么？ A. 国家的动荡和个人命运的不确定 B. 国家的繁荣和个人命运的确定 C. 国家的和平和个人命运的稳定 D. 国家的衰败和个人命运的衰落

答案：

1. A
2. A
3. B
4. A

诗词比较与延伸:

相关作品推荐:

• 梁启超的其他诗作，如《少年中国说》、《爱国歌》等，都体现了他的爱国情怀和政治理想。
• 其他清末民初诗人的作品，如康有为的《大同书》、谭嗣同的《狱中题壁》等，也都反映了这一时期诗人的忧国忧民情感。

诗词对比:

• 梁启超的《去国行》与康有为的《大同书》在主题上有所不同，前者更多表达了个人的无奈和悲愤，后者则更多表达了对未来社会的理想和憧憬。
• 梁启超的《去国行》与谭嗣同的《狱中题壁》在情感上有所不同，前者更多表达了对国家的忧虑和对个人理想的追求，后者则更多表达了对死亡的坦然和对理想的坚守。

参考资料:

推荐书目:

• 《梁启超全集》
• 《中国近代文学史》
• 《中国近代思想史》
• 《中国近代史》

以上是对梁启超的《去国行》的详细解析和相关资料推荐，希望能够帮助您更好地理解和欣赏这首诗。