岂知好事王夫子，自采临潼绣领山。是什么意思

举世争称邺瓦坚，一枚不换百金颁。

岂知好事王夫子，自采临潼绣领山。

经火尚含泉脉暖，吊秦应有泪痕潸。

封题寄去吾无用，近日従戎拟学班。

原文展示

次韵和子由欲得骊山澄泥砚
作者: 苏轼 〔宋代〕

举世争称邺瓦坚，一枚不换百金颁。
岂知好事王夫子，自采临潼绣领山。
经火尚含泉脉暖，吊秦应有泪痕潸。
封题寄去吾无用，近日従戎拟学班。

白话文翻译

全诗翻译：
全世界都称赞邺城的瓦器坚固，价值连城的价格换不来一块。可谁知道，王夫子（王羲之）所喜爱的，竟是自己从临潼的绣领山上采来的泥土。经过火的熏陶，这泥土仍然蕴含着泉水的温暖，吊唁秦国的遗址，想必泪痕早已潸然。将这封信寄出去对我毫无用处，最近我打算向戎族学习班（学习书法）。

注释

字词注释：

• 邺瓦：指古代邺城出产的瓦器，因其坚固而著称。
• 王夫子：指王羲之，著名书法家，作品《兰亭集序》被誉为书法绝艳。
• 临潼：地名，指陕西临潼，因秦始皇陵和兵马俑而著名。
• 绣领山：指临潼的绣领山，因其独特的地貌和泥土而著称。
• 泪痕潸：表示对秦亡的感伤，流下的泪水。
• 従戎：意指向戎族学习，暗指对书法的追求。

典故解析：
这首诗提到的王羲之、秦国等典故，都与中国历史和文化有密切关系。王羲之因其书法艺术而被后世敬仰，秦国的兴衰则是中国历史上一个重要的转折点。

诗词背景

作者介绍：
苏轼（1037年－1101年），字子瞻，号东坡居士，北宋时期的著名文学家、书法家、画家。他在诗词、散文、书法等多个领域都有卓越成就，尤其以豪放洒脱的风格著称。

创作背景：
这首诗创作于苏轼与弟弟苏辙的互动中，表达了对书法艺术的追求和对历史遗迹的感慨。诗中提及的泥砚象征着艺术创作的根基，体现了对材料本质的尊重和对文化传承的思考。

诗歌鉴赏

这首诗通过对比表现了苏轼对艺术与历史的深刻思考。开篇以邺瓦的坚固与价值引入，指出人们对物质的追求是多么盲目和局限，真正的艺术价值往往在于其内在的文化积淀和情感表达。王羲之的泥土砚是诗人对艺术的向往与追求，也是对历史遗迹的怀念。通过“经火尚含泉脉暖”，展现了泥土的温度和生命力，象征着文化的传承与不灭。最后两句则反映了苏轼对书法学习的决心，以及对当下社会的无奈与思索。

这首诗的情感基调在于对传统文化的珍视和对个人艺术追求的坚定，流露出浓厚的文化自信和对历史的深切感怀。苏轼以简练的语言与生动的意象，使得整首诗充满了哲理的深度和艺术的美感。

诗词解析

逐句解析：

• 举世争称邺瓦坚：全世界都在称赞邺城的瓦器坚固。
• 一枚不换百金颁：一块瓦器的价值不可用百金来交换。
• 岂知好事王夫子：难道知道真正的好东西是王羲之所喜爱的吗？
• 自采临潼绣领山：他自己从临潼的绣领山上采来的。
• 经火尚含泉脉暖：经过火的熏陶，这泥土依然蕴含着温暖的泉水。
• 吊秦应有泪痕潸：对秦国遗址的吊唁，想必泪水洒落。
• 封题寄去吾无用：将这首诗寄出，对我来说毫无用处。
• 近日従戎拟学班：最近我打算向戎族学习书法。

修辞手法：

• 对比：诗中通过邺瓦与王羲之的泥砚对比，突出了物质与精神的差异。
• 比喻：用“泉脉暖”比喻文化的温暖与生命力。
• 拟人：泥土经过火的熏陶，仿佛具有了生命。

主题思想：
整首诗通过对物质与精神、历史与现实的对比，表达了对艺术的追求和对历史的反思。诗人倡导珍视传统文化，关注其深厚的内涵。

意象分析

意象词汇：

• 邺瓦：象征着物质的坚固与价值。
• 王夫子：代表着高尚的艺术追求和文化传承。
• 绣领山泥土：象征着艺术的根基和创造的源泉。
• 泪痕：代表对历史的哀悼与思考。

这些意象共同构成了诗歌的文化内涵，展现了苏轼对历史与艺术的深刻理解。

互动学习

诗词测试：

1. 诗中提到的“邺瓦”代表什么？
   A. 一种书法
   B. 一种瓦器
   C. 一种历史遗迹

2. 苏轼为何提到王夫子？
   A. 他是书法家
   B. 他是历史人物
   C. 他是艺术追求者

3. “经火尚含泉脉暖”中的“泉脉”象征什么？
   A. 物质的坚固
   B. 文化的温暖
   C. 历史的遗憾

答案：

1. B
2. A
3. B

诗词比较与延伸

相关作品推荐：

• 王羲之的《兰亭集序》
• 李白的《将进酒》

诗词对比：
苏轼的《次韵和子由欲得骊山澄泥砚》和王维的《鹿柴》都是以自然和历史为题材，但苏轼更侧重于艺术的追求和历史的反思，而王维则更多地表现自然的美与人文的和谐。

参考资料

推荐书目：

• 《苏轼全集》
• 《中国古典诗词解析》
• 《王羲之书法研究》