这段话出自元代刘处玄《满庭芳》
三载施为，十全八九，有些未及功圆。
不曾行疏，所惠自然钱。
也不修斋动众，一麻麦、任润灵田。
非外觅，无中造化，有口妙难言。
道传。
明易象，倒颠光运，天地之先。
觉无形应物，非殢中边。
清静金婴玉姹，虚无里、汞结灵铅。
六铢挂，大罗归去，重受玉皇宣。
原文意思解释
最后更新时间:2026-09-03 15:58:56原文展示:
满庭芳
作者：刘处玄 〔元代〕
三载施为，十全八九，有些未及功圆。
不曾行疏，所惠自然钱。
也不修斋动众，一麻麦任润灵田。
非外觅，无中造化，有口妙难言。
道传。明易象，倒颠光运，天地之先。
觉无形应物，非殢中边。
清静金婴玉姹，虚无里汞结灵铅。
六铢挂，大罗归去，重受玉皇宣。
白话文翻译：
这首诗表达了作者在修道过程中三年的努力，虽然有些事情未能完全成功，但也不曾疏忽，所获得的回报自然丰厚。诗中提到不需要刻意修斋，任由自然的法则滋养灵田，强调内心的修炼而非外在的追求。道理传授给人，简单而明晰，天地之前的道理感悟无形之中。清静的心境中，金婴和玉姹的意象代表着灵性和智慧。在虚无的状态下，灵铅和汞的结合象征着最高的道理和真理的领悟。最后提到六铢的挂件，暗指对道的归依，并重获玉皇的启示。
注释：
- 施为：施展作为，指修道的行为。
- 功圆：功德圆满，指修道的成果。
- 灵田：指内心的修炼场所。
- 造化：自然之理。
- 金婴：象征灵性与智慧的状态。
- 玉姹：象征纯洁与高尚的境界。
- 六铢：古代重量单位，象征价值与道的重回。
诗词背景：
作者介绍：刘处玄，元代著名道士和诗人，因其对道教的深刻理解和追求而闻名。他的诗作常常融合道教思想，强调内心修炼和自然法则。
创作背景：此诗是在刘处玄修行的过程中写成，反映了他对道理的领悟与内心的清净追求，体现了元代道教文化的特点。
诗歌鉴赏：
《满庭芳》以深邃的道教哲思为核心，展现了一种淡泊明志、追求内心宁静的修道境界。刘处玄在诗中通过自然的比喻，将道教的理念与个人修炼的过程巧妙结合。诗的前半部分强调了修道的过程和成果，虽未完全成功，但自然的回报令人满意，这种认识体现了对修行过程的肯定。
接下来，诗人引入“金婴”、“玉姹”等意象，传达出一种超然物外的境界，这些意象不仅具有美的感受，更蕴含了深刻的哲学思考。诗的最后部分则引导读者思考个人与宇宙、自然之间的关系，强调一种回归本源的思想。这种由内而外的修炼，正是道教所推崇的理想状态。
整首诗在形式上采用了严谨的对仗，韵律感强，语言简练而富有哲理，表现了诗人对道教信仰与人生哲学的深刻领悟。
诗词解析：
-
逐句解析：
- “三载施为”：指作者修道三年，实践其道理。
- “十全八九，有些未及功圆”：虽然有一定的成就，但仍有不足。
- “不曾行疏，所惠自然钱”：未曾心浮气躁，得来的回报自然而然。
- “也不修斋动众”：不需要通过外在的仪式来获得功德。
- “一麻麦任润灵田”：顺应自然，滋养内心的修炼。
- “非外觅，无中造化”：内心的领悟比外在的追求更为重要。
- “道传”：道理的传递。
- “明易象，倒颠光运”：道理简单明了，宇宙的运行法则。
- “觉无形应物”：领悟无形之道，适应万物变化。
- “清静金婴玉姹”：内心的宁静与智慧。
- “虚无里汞结灵铅”：在虚无的状态下，灵性与智慧的结合。
- “六铢挂，大罗归去”：对道的归依，重获真理启示。
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修辞手法：
- 比喻：如“灵田”比喻心灵的修炼之地。
- 对仗：整首诗的结构严谨，巧妙对仗。
- 象征：金婴、玉姹象征着智慧与纯洁。
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主题思想： 整首诗表达了对修道过程的反思与内心清静的追求，强调不在外在追求中，而是在于内心的领悟与自然的和谐。
意象分析：
- 灵田：象征内心的修炼场所，强调内在修行的重要性。
- 金婴：代表灵性与智慧，体现了道教对内在智慧的重视。
- 玉姹：象征纯洁与高尚，指向一种理想的精神状态。
- 六铢：象征对道的归依，体现出对真理的渴求。
互动学习：
诗词测试：
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《满庭芳》的作者是？
a) 李白
b) 杜甫
c) 刘处玄
d) 白居易 -
“三载施为，十全八九”的意思是？
a) 修道三年，完全成功
b) 修道三年，有所成就但还不够
c) 修道三年，不成功
d) 修道三年，十分失败 -
诗中“灵田”象征什么？
a) 外在的财富
b) 内心的修炼
c) 自然的法则
d) 物质的追求
答案：1.c 2.b 3.b
诗词比较与延伸：
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诗词对比：
- 比较刘处玄的《满庭芳》和王维的《山居秋暝》，两者都强调与自然的和谐与内心的清净，但刘处玄更注重道教思想的表达，而王维则更偏向于诗情画意的抒发。
参考资料：
- 《道教文化概论》
- 《元代诗歌研究》
- 《中国古代诗词选》