这段话出自唐代杜荀鹤《题江寺禅和》
江寺禅僧似悟禅，坏衣芒履住茅轩。
懒求施主修真像，
翻说经文是妄言。
出浦钓船惊宿雁，伐岩樵斧迸寒猿。
行人莫问师宗旨，眼不浮华耳不喧。
原文意思解释
最后更新时间:2026-10-29 12:49:16原文展示:
江寺禅僧似悟禅，
坏衣芒履住茅轩。
懒求施主修真像，
翻说经文是妄言。
出浦钓船惊宿雁，
伐岩樵斧迸寒猿。
行人莫问师宗旨，
眼不浮华耳不喧。
白话文翻译：
在江边的寺庙里，禅僧似乎理解了禅理，
他穿着破旧的衣服，脚踏草鞋，住在茅草小屋里。
他懒得向施主求取修行的形象，
反而说那些经文不过是虚妄之言。
出海口的钓船惊起栖息的雁，
伐木的斧声惊动了寒猿的叫声。
行人不要询问师父的教义，
让眼睛不被浮华的事物所迷惑，耳朵不受喧闹的声响所干扰。
注释:
字词注释:
- 江寺：江边的寺庙。
- 禅僧：修行禅宗的僧人。
- 坏衣：破旧的衣服。
- 芒履：草鞋。
- 茅轩：用茅草搭成的小屋。
- 施主：施舍的人，信士。
- 修真像：修行的样子或形象。
- 翻说：反而说。
- 妄言：虚妄的话。
- 出浦：出海口。
- 惊宿雁：惊起栖息的雁。
- 伐岩樵：砍伐树木的樵夫。
- 耳不喧：耳朵不受喧嚣影响。
典故解析:
- 禅宗：一种佛教宗派，强调直观和顿悟，通常与冥想和内心的平静有关。
- 伐木与寒猿：描绘了自然的和谐与人类活动的干扰，反映出一种对自然的敬畏。
诗词背景:
作者介绍:
杜荀鹤（约835年－约902年），唐代诗人，字君华，号白华，曾任职于朝廷，后来因政治原因隐退。他的诗风清新脱俗，擅长山水诗和咏物诗，具有深厚的哲理性。
创作背景:
《题江寺禅和》写于诗人隐居生活的时期，反映了他对禅宗的理解和对浮华生活的反思。在社会动荡和政治腐败的背景下，诗人选择回归自然，探寻内心的宁静。
诗歌鉴赏：
这首诗以江边寺庙的禅僧为主线，描绘了一幅宁静而深邃的禅宗画面。诗人通过对禅僧生活状态的描写，展现了他对世俗浮华的鄙弃和对内心修行的向往。开篇便以“江寺禅僧似悟禅”引入，表明了禅僧的智慧与安静，接着细致描绘了禅僧的朴素生活，破衣草履与茅轩相映成趣，反映出一种简单而真实的生活态度。
随后，诗人通过“懒求施主修真像”的句子，传达了对外在修行形式的无所谓，强调内心的真实理解比外在的表现更为重要。对经文的“妄言”之说，表明了对传统教义的质疑，显示出一种超越世俗的追求。接下来，诗人以自然景象作结，描绘出钓船、宿雁、伐木与寒猿，这些意象交织在一起，形成了一种和谐的自然氛围，也反映出人类与自然的微妙关系。
最后，“行人莫问师宗旨，眼不浮华耳不喧”更是提醒人们在纷繁复杂的世界中，保持内心的宁静与清明，拒绝外界的浮华与喧嚣。整首诗情景交融，意蕴深远，展现了诗人对禅宗的深刻理解及对自然的深情热爱。
诗词解析:
逐句解析:
- 江寺禅僧似悟禅：在江边的寺庙中，有位禅僧似乎领悟了禅理。
- 坏衣芒履住茅轩：他穿着破旧的衣服，脚踏草鞋，住在简陋的茅草屋里。
- 懒求施主修真像：他懒得去向施舍的信士求取修行的外在标志。
- 翻说经文是妄言：反而声称那些经典经文不过是虚妄之言。
- 出浦钓船惊宿雁：出海口的钓船惊起栖息的雁。
- 伐岩樵斧迸寒猿：砍伐树木的斧声惊动了寒猿的叫声。
- 行人莫问师宗旨：行人不要询问师父的教义。
- 眼不浮华耳不喧：让眼睛不被浮华所迷惑，耳朵不受喧嚣所干扰。
修辞手法:
- 对仗：如“坏衣芒履”对“施主修真像”，增强了诗的韵律感。
- 比喻：将禅宗的理解与生活的简朴相结合，隐喻内心的平静与外在的浮华。
主题思想:
整首诗表达了对浮华的拒绝和对内在修行的追求，强调内心的宁静比形式的修行更为重要，展现了一种超凡脱俗的生活态度。
意象分析:
意象词汇:
- 江寺：象征着宁静的修行场所。
- 禅僧：代表着对禅理的领悟者。
- 破衣草履：象征着简朴生活与真实自我。
- 自然景象（钓船、宿雁、寒猿）：反映人与自然的和谐与美好。
互动学习:
诗词测试:
-
这首诗的作者是谁？
- A. 李白
- B. 杜荀鹤
- C. 白居易
- D. 王维
-
诗中提到的“坏衣芒履”是指什么？
- A. 富贵的生活
- B. 朴素的生活
- C. 旅行的装备
- D. 传统的服饰
-
诗的主题思想是什么？
- A. 追求财富
- B. 拒绝浮华，追求内心的宁静
- C. 赞美自然
- D. 论述政治
答案：
- B
- B
- B
诗词比较与延伸:
相关作品推荐:
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诗词对比:
- 《山居秋暝》 与本作类似，都展现了对自然的热爱与对世俗的超脱，但前者更多地关注于秋天的景色，而后者则侧重于禅修与内心的宁静。
参考资料:
- 《唐诗三百首》
- 《中国古代诗歌选》
- 《禅与诗》