这段话出自宋代李商英《醉蓬莱》
庆朋良相遇，夷夏均欢，福沾绵宇。
扶日勋高，更补天力巨。
学造渊微，文赓三圣，被褒语。
来自丹台，生逢华旦，身登仙路。
衮绣归来，水晶宫里，燕处超然，去天尺五。
绿发朱颜，照青春如故。
一粒刀圭，五更丹灶，与赤松游处。
只恐看着蒲轮，趣上沙堤归去。
原文意思解释
最后更新时间:2026-09-03 14:55:38原文展示:
醉蓬莱
李商隐 〔宋代〕
庆朋良相遇，夷夏均欢，福沾绵宇。
扶日勋高，更补天力巨。
学造渊微，文赓三圣，被褒语。
来自丹台，生逢华旦，身登仙路。
衮绣归来，水晶宫里，燕处超然，去天尺五。
绿发朱颜，照青春如故。
一粒刀圭，五更丹灶，与赤松游处。
只恐看着蒲轮，趣上沙堤归去。
白话文翻译：
这首诗的意思是：庆祝与良朋相聚，四方同欢，福气遍及天地。扶持日月的功勋更高，补天的力量也更为强大。学习造化的深邃，文采承继三位圣人，被赞美的言辞环绕。来自天上的丹台，生逢华美的旦时，身步入仙境之路。身披华丽的绣袍，归来于水晶宫中，鸟儿在此自在飞翔，去往天边五尺之高。年轻的容颜如昔，照耀着青春。一粒刀圭在手，五更时分的丹灶，与赤松仙人游玩。只怕看着蒲轮，便要心生归去沙堤的念头。
注释:
- 庆朋：庆祝朋友相聚。
- 夷夏：指夷人和夏人，泛指不同民族。
- 福沾绵宇：福气普及整个宇宙。
- 扶日：扶持太阳，象征英雄的壮举。
- 丹台：指神仙的居所。
- 华旦：指华美的早晨，寓意美好的时光。
- 衮绣：指华丽的绣衣。
- 蒲轮：道教的象征，可能指飞行的工具。
诗词背景:
作者介绍:
李商隐（812年-858年），字义山，号玉溪，晚唐著名诗人，以其深邃的思想和丰富的想象力著称。其诗风多表现个人情感，常有隐晦之处和深远的寓意，擅长用典。
创作背景:
《醉蓬莱》创作于李商隐晚年，正值他人生的巅峰时期。社会动荡及个人遭遇的困扰使他的作品充满了对理想与现实的思考。
诗歌鉴赏：
这首《醉蓬莱》体现了李商隐在诗歌中追求理想与现实的矛盾。他以庆祝朋友相聚为引子，展现了人与人之间的深厚情谊。诗中“扶日勋高，更补天力巨”，表达了诗人对理想和英雄主义的向往。与此同时，诗中描绘的仙境意象如“水晶宫”、“丹台”等则展现了诗人对美好生活的渴望。
整首诗在层层推进中，情感愈加浓烈，最后以“只恐看着蒲轮，趣上沙堤归去”收束，折射出诗人内心的惆怅与不安。诗人通过细腻的描绘和丰富的象征手法，传达了对青春、理想和归属感的深刻思考。
诗词解析：
逐句解析:
- 庆朋良相遇：庆祝与好友的相聚，表现出对友谊的珍视。
- 夷夏均欢：不同民族的人们共同欢庆，象征和谐。
- 福沾绵宇：福气广布，寓意美好的愿景。
- 扶日勋高：表现出对英雄壮举的尊重。
- 更补天力巨：强调补天的伟大力量。
- 学造渊微：学习自然的奥妙，展示对知识的渴求。
- 文赓三圣：文采承继先贤，向古人致敬。
- 来自丹台：象征着诗人心灵的高远。
- 生逢华旦：强调处于美好时光。
- 身登仙路：向往脱离尘世的生活。
- 衮绣归来：描绘华丽的归来，象征荣耀。
- 水晶宫里：神仙居所，象征理想境界。
- 燕处超然：描绘超脱的生活状态。
- 去天尺五：暗示对理想生活的追求。
- 绿发朱颜：青春永驻的理想。
- 一粒刀圭：象征长生与仙缘。
- 五更丹灶：表现对道家思想的向往。
- 与赤松游处：与赤松子交游，象征仙人交往。
- 只恐看着蒲轮，趣上沙堤归去：最后的惆怅与不安，表达归隐的心情。
修辞手法:
- 比喻：如“扶日勋高”比喻英雄的壮丽。
- 对仗：如“衮绣归来，水晶宫里”，工整的句式增强了诗的韵律感。
- 象征：如“丹台”象征理想生活。
主题思想:
整首诗表达了对理想生活的向往、对友谊的珍视以及内心的惆怅与不安，反映了诗人对现实的思考与对理想的追求。
意象分析:
- 丹台：象征理想的境界，寄托了对美好生活的向往。
- 水晶宫：代表着超凡脱俗的理想生活。
- 蒲轮：象征归隐的心念，表现出对现实的不满。
互动学习:
诗词测试:
-
诗中“庆朋良相遇”的意思是： A. 朋友相聚的快乐
B. 朋友离开的悲伤
C. 朋友之间的争吵
D. 朋友的背叛 -
“丹台”在诗中象征： A. 现实的无奈
B. 理想的境界
C. 友谊的珍贵
D. 荣耀的归来 -
诗中提到的“蒲轮”指的是： A. 一种乐器
B. 归隐的象征
C. 朋友的姓名
D. 一种动物
答案：
- A
- B
- B
诗词比较与延伸:
相关作品推荐:
- 杜甫的《月夜忆舍弟》
- 王维的《九月九日忆山东兄弟》
诗词对比:
对比李白的《庐山谣》，李白的诗歌展示了更为豪放的情怀，而李商隐则通过细腻的描绘展现了对理想与现实的深刻思考，两者在风格上形成鲜明对比，但都表达了对友情的珍视与对美好生活的向往。
参考资料:
- 《唐诗三百首》
- 《李商隐全集》
- 《古诗词鉴赏指南》