禅月净，性珠明。是什么意思

翠岚时，疑晴之误绿波清。

光浮草屋松窗静。

＊旋著，膝琴横。

闲唱咏，惬真情。

贫自乐，胜公卿。

宠无荣。

辱无惊。

灵台将养消息胜。

禅月净，性珠明。

三昧解，六通精。

无上道，证圆成。

原文展示:

金盏子·翠岚时
作者: 王吉昌 〔元代〕

翠岚时，疑晴之误绿波清。
光浮草屋松窗静。
旋著，膝琴横。
闲唱咏，惬真情。
贫自乐，胜公卿。
宠无荣。
辱无惊。
灵台将养消息胜。
禅月净，性珠明。
三昧解，六通精。
无上道，证圆成。

白话文翻译：

在翠绿的山岚之时，晴空中似乎误入了清澈的波光。
阳光洒在草屋上，松窗内一片宁静。
我旋坐于膝上弹琴。
随意高歌吟唱，心中充满真情。
即便贫穷，却比公卿更快乐。
宠爱无荣，
辱骂无惊。
灵台的养分胜过世俗的消息。
禅月清净，心性如明珠。
三昧的解悟，六通的精进。
无上的道，最终获得圆满的成就。

注释:

• 翠岚: 指青翠的山岚，表示环境优美。
• 绿波清: 形容水面清澈，波光粼粼。
• 草屋: 乡村的小屋，代表简朴的生活。
• 松窗: 松木制成的窗户，给人一种清幽的感觉。
• 膝琴: 形容用膝盖支撑琴，表示随意而乐的状态。
• 三昧: 佛教术语，指一种深刻的禅定状态。
• 六通: 指六种超能力，通常在佛教中提到，象征着对世界的通达。

诗词背景:

作者介绍:

王吉昌，元代诗人，以清新自然的风格著称，擅长描绘山水田园之美。他的诗歌往往融入对生活的感悟，展现出对自然的热爱与对内心世界的探索。

创作背景:

这首《金盏子·翠岚时》创作于王吉昌晚年，诗人身处宁静的乡村，回归自然，反映了他对简朴生活的向往和对内心世界的追求。诗中表现出对生活的知足和对精神境界的追求。

诗歌鉴赏:

《金盏子·翠岚时》是一首充满禅意的诗，通过对自然美的描绘和内心感受的表达，展现了诗人对生活的独特理解。诗的开头以“翠岚时，疑晴之误绿波清”描绘了清晨时分山岚与水波的交融，展现了自然景色的宁静与和谐。接着，诗人描绘了自己在草屋中弹琴吟唱的情景，表现出一种悠然自得的生活态度。诗中“贫自乐，胜公卿”一句，强调了精神的富足远胜于物质的享受，表达了对内心宁静的追求。

诗的后半部分，诗人提到“灵台将养消息胜”，揭示了他对心灵修养的重视，强调了禅月清净、性珠明的境界，表现出对佛教哲理的理解与追随。这种超然的态度，使得整首诗充满了哲理的深度与人生态度的豁达。

诗词解析:

逐句解析:

• 翠岚时，疑晴之误绿波清: 在翠绿的山岚时分，似乎晴空中误入了清澈的波光，描绘了自然景色的美丽和宁静。
• 光浮草屋松窗静: 阳光洒在草屋上，松窗内静谧无声，展现了一个安详的环境。
• 旋著，膝琴横: 随意地坐下，琴横在膝上，体现了随性和自在的生活状态。
• 闲唱咏，惬真情: 随意吟唱，心中感到无比的满足与快乐。
• 贫自乐，胜公卿: 即使生活贫困，也比高官更快乐，强调精神的富足。
• 宠无荣，辱无惊: 不在乎外界的荣宠和侮辱，表现出一种超脱的心态。
• 灵台将养消息胜: 内心的修养超越了世俗的消息，表明对内心世界的重视。
• 禅月净，性珠明: 心灵如月般清净，性情光明，表现出内心的宁静。
• 三昧解，六通精: 通过禅定的解悟，达到六种超能力的境界，体现了对佛教哲理的追求。
• 无上道，证圆成: 最终达到了无上的道，获得圆满的成就，表现出对生命意义的深刻理解。

修辞手法:

• 比喻: “灵台”比喻心灵的状态，强调内心的修养。
• 对仗: 诗中有对仗的结构，如“贫自乐，胜公卿”，增强了诗的韵律感。

主题思想:

整首诗表达了诗人对自然的热爱和对内心世界的追求，强调了精神的富足与宁静，以佛教的哲理为底蕴，展现了对生活的深刻理解和超然态度。

意象分析:

意象词汇:

• 翠岚: 象征大自然的美丽与和谐。
• 草屋: 代表朴素的生活状态。
• 月: 象征内心的宁静与清明。
• 珠: 象征纯洁与珍贵的心灵状态。

互动学习:

诗词测试:

1. 下列哪个意象在诗中代表朴素的生活状态？ A. 翠岚
   B. 草屋
   C. 珠

2. “贫自乐，胜公卿”一句表达了什么样的思想？ A. 物质富裕最重要
   B. 精神富足更为重要
   C. 社会地位决定快乐

3. “灵台将养消息胜”中“灵台”指的是什么？ A. 外在环境
   B. 内心世界
   C. 社会关系

答案:

1. B
2. B
3. B

诗词比较与延伸:

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• 《静夜思》by 李白
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诗词对比:

王吉昌的《金盏子·翠岚时》与李白的《静夜思》都表现了对自然的热爱和对内心世界的思考。王吉昌更注重心灵的宁静和精神的富足，而李白则在自然中寻求对故乡的思念与情感的寄托。这两首诗在意象和情感表达上各有千秋，共同展现了古代诗人对生活的深刻理解。

参考资料:

• 《元代诗人选》
• 《古诗词鉴赏指南》
• 《王吉昌研究》