古圣立言设象，后人得象忘言。是什么意思

面目本来是道，阴阳造化成丹。

骑牛寻犊不知原。

真是三家村汉。

古圣立言设象，后人得象忘言。

且如乾画必三川。

舍此如何烹炼。

原文展示:

西江月（十之二） 作者:夏元鼎 〔宋代〕

面目本来是道，阴阳造化成丹。 骑牛寻犊不知原。真是三家村汉。 古圣立言设象，后人得象忘言。 且如乾画必三川。舍此如何烹炼。

白话文翻译：

外表和本质都是道，阴阳变化炼成丹。 骑着牛寻找丢失的牛犊却不知其根源。真是个乡下人。 古代圣人设立言辞和象征，后人只得到了象征却忘记了言辞。 就像乾卦的画法必定是三道横线。舍弃这些如何炼丹呢？

注释:

• 面目：外表和本质。
• 道：指宇宙的根本原理。
• 阴阳：中国哲学中的一对基本概念，代表宇宙间的两种对立而又统一的力量。
• 造化：自然的变化和创造。
• 丹：道教中指炼制的药物，常比喻为修炼的成果。
• 骑牛寻犊：比喻做事不得要领，不知根本。
• 三家村汉：指乡下人，缺乏见识的人。
• 古圣：古代的圣人。
• 立言设象：设立言辞和象征。
• 得象忘言：只理解了表面的象征，而忘记了深层的含义。
• 乾画必三川：乾卦的卦象由三条横线组成。
• 烹炼：指炼丹的过程。

诗词背景: 夏元鼎是宋代诗人，其作品多涉及道家思想和修炼之道。这首诗通过比喻和象征，探讨了道家修炼的本质和方法，强调了理解和实践的重要性。

诗歌鉴赏： 这首诗通过简洁的语言和深刻的比喻，传达了道家修炼的核心思想。首句“面目本来是道”直接点明了修炼的本质，即外表和内在都是道的体现。接下来的“阴阳造化成丹”进一步解释了修炼的过程，即通过阴阳的调和来炼成丹药。诗中的“骑牛寻犊不知原”和“真是三家村汉”讽刺了那些只知表面而不知根本的人。最后两句“古圣立言设象，后人得象忘言”和“且如乾画必三川。舍此如何烹炼”强调了理解和实践的重要性，指出只有深入理解古圣的言辞和象征，才能真正掌握修炼的方法。

诗词解析:

• 首句“面目本来是道”直接点明了修炼的本质，即外表和内在都是道的体现。
• “阴阳造化成丹”进一步解释了修炼的过程，即通过阴阳的调和来炼成丹药。
• “骑牛寻犊不知原”和“真是三家村汉”讽刺了那些只知表面而不知根本的人。
• “古圣立言设象，后人得象忘言”强调了理解和实践的重要性。
• “且如乾画必三川。舍此如何烹炼”指出只有深入理解古圣的言辞和象征，才能真正掌握修炼的方法。

意象分析:

• “面目”和“道”：代表外表和内在的统一。
• “阴阳”和“造化”：代表自然的变化和创造。
• “骑牛寻犊”：比喻做事不得要领，不知根本。
• “三家村汉”：代表缺乏见识的人。
• “乾画必三川”：代表理解和实践的重要性。

互动学习:

1. 诗中的“骑牛寻犊”比喻什么？ A. 做事得要领 B. 做事不得要领 C. 修炼的方法 答案：B

2. 诗中的“乾画必三川”指的是什么？ A. 乾卦的卦象 B. 修炼的方法 C. 古圣的言辞 答案：A

诗词比较与延伸: 相关作品推荐:

• 《道德经》：探讨道家思想的经典著作。
• 《周易》：涉及阴阳和卦象的经典著作。

诗词对比:

• 《道德经》中的“道可道，非常道”与本诗的“面目本来是道”有相似之处，都强调了道的本质。
• 《周易》中的卦象与本诗的“乾画必三川”有相似之处，都涉及了象征和理解的重要性。

参考资料:

• 《道德经》
• 《周易》
• 《宋诗选注》