群玉山头，瑶台月下，一种神姿明粹。是什么意思

妙香不受微尘涴，天仙化人游戏。

群玉山头，瑶台月下，一种神姿明粹。

姚黄魏紫，傥对影风前，总惭形秽。

不染铅华，澹然相向有真契。

灵均芳思正远，洧盘新浴罢，留取昭质。

雪莹仙肌，莲胎佛性，不是人间富贵。

繁华梦里，有清白流芬，更贻孙子，待结同心，素兰香近水。

原文展示

妙香不受微尘涴，天仙化人游戏。
群玉山头，瑶台月下，一种神姿明粹。
姚黄魏紫，傥对影风前，总惭形秽。
不染铅华，澹然相向有真契。
灵均芳思正远，洧盘新浴罢，留取昭质。
雪莹仙肌，莲胎佛性，不是人间富贵。
繁华梦里，有清白流芬，更贻孙子，
待结同心，素兰香近水。

白话文翻译

这首诗描写了一种超凡脱俗的境界，妙香不沾染尘世的污浊，仿佛天仙化作人间的游戏者。群玉山的高峰，瑶台月下，展现出一种明澈的神韵。姚黄和魏紫，如果在风前对影，也会感到自己不堪入目。诗人强调不被铅华所染，淡然相对，彼此之间有着真实的契合。灵均的芳思正远，洧盘已新浴，留存着清雅的本质。雪白的仙肌，莲花的胎性，这一切都不是人间的荣华富贵所能比拟的。在繁华的梦境中，清白的芬芳流淌，期望将来能与久别的朋友相聚，共同享受那素兰香的清新。

注释

• 妙香：形容清雅的香气，不受世俗的污染。
• 微尘涴：微尘的沾染，指世俗的污浊。
• 群玉山、瑶台：象征仙境。
• 姚黄、魏紫：指花的颜色，象征美丽。
• 铅华：指世俗的华丽与浮夸。
• 灵均：指王维，诗人以其名象征高洁的情思。
• 洧盘：古代传说中的仙女，象征洗浴后清新的状态。
• 莲胎佛性：象征纯洁与佛教的理念。

诗词背景

作者介绍

端木埰，清代诗人，生平不详，但其诗作常表现出对自然、超然的向往。其风格清新脱俗，情感真挚。

创作背景

这首诗可能是在诗人对仙境的向往和对人间浮华的厌倦中所创作，体现了他对理想境界的追求。

诗歌鉴赏

这首《齐天乐五十首 其二十五》展现了诗人对清雅、超凡境界的向往和对世俗浮华的反思。开篇的“妙香不受微尘涴，天仙化人游戏”直接引入了诗的主题，表达了对尘世污浊的排斥，以及对仙境的向往。诗人用“群玉山头，瑶台月下”描绘出一个梦幻的场景，既有自然美，又有超然的气息。

再者，诗中的“姚黄魏紫，傥对影风前，总惭形秽”则表现出一种自谦的态度，尽管面前是美丽的花卉，但诗人依旧感到自己的微不足道，这种情感让人感受到一种深深的自省与谦卑。

接下来，诗人强调“灵均芳思正远，洧盘新浴罢，留取昭质”，表达了对纯真与清雅的追求，力求在世俗的纷扰中保持心灵的纯洁。最后，“待结同心，素兰香近水”则展现了对未来美好生活的期盼，象征着人与人之间的真诚与和谐。

整首诗在结构上层层递进，情感上由对美的向往转入对内心清洁的追求，最终以和谐共处作为结尾，既有个人的情感流露，也有对社会关系的思考，令人深思。

诗词解析

• 逐句解析

  1. “妙香不受微尘涴”：香气清幽，不受尘世污染。
  2. “天仙化人游戏”：如同仙人下凡，玩乐于世。
  3. “群玉山头，瑶台月下”：描绘了一个美丽的仙境。
  4. “一种神姿明粹”：展现出一种清澈的神态。
  5. “姚黄魏紫，总惭形秽”：花的美丽令诗人自愧不如。
  6. “不染铅华，有真契”：保持心灵的纯洁与真实的联系。
  7. “灵均芳思正远”：蕴含着对理想的追求。
  8. “雪莹仙肌，莲胎佛性”：象征着高洁与纯真。
  9. “繁华梦里，有清白流芬”：在繁华中保有清白与芬芳。
  10. “待结同心，素兰香近水”：期盼与人共同享受和谐的生活。

• 修辞手法

  • 比喻：“天仙化人”比喻超凡脱俗的状态。
  • 对仗：如“姚黄魏紫”与“惭形秽”形成对比，增强了诗的表现力。

• 主题思想 这首诗表达了对清雅、超凡境界的向往，以及对人间浮华的反思，强调保持内心的真实与纯洁的重要性。

意象分析

• 妙香：象征纯净与高洁的境界。
• 群玉山、瑶台：代表理想的神仙居所，寄托诗人对美好生活的向往。
• 姚黄、魏紫：象征世间的美丽，但也反映出诗人的自卑。
• 雪莹仙肌、莲胎佛性：象征纯洁无瑕，追求内心的真实。

互动学习

诗词测试

1. 诗中“妙香”指的是什么？ A. 清新的香气
   B. 香料
   C. 烟雾

2. “姚黄魏紫”在诗中象征什么？ A. 丰富的颜色
   B. 诗人的自卑
   C. 仙境

3. 诗歌的主题是什么？ A. 追求财富
   B. 向往清雅与超凡境界
   C. 描述自然风光

答案

1. A
2. B
3. B

诗词比较与延伸

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诗词对比

• 王维的诗强调自然与人和谐，往往蕴含哲理；而端木埰则更多聚焦于内心的清雅与超凡境界的追求。

参考资料

• 《清代文学研究》
• 《古典诗词鉴赏》