这段话出自宋代宋太宗《缘识》
无为本从清静出，知之修炼皆寂默。
大道玄门几百般，不拘东西及南北。
观其形貌欵共语，风云可变龙与虎。
灵源欲访不曾闲，捉得之时为伴侣。
日有魂，月有魄，业累被动除离死厄。
十二时中可逍遥，五行造化人岂测。
也曾嗔，也曾笑，世间心为求诸要。
长生之法在目前，天门地户无颠倒。
原文意思解释
最后更新时间:2026-08-11 22:36:54原文展示
无为本从清静出，
知之修炼皆寂默。
大道玄门几百般，
不拘东西及南北。
观其形貌欵共语，
风云可变龙与虎。
灵源欲访不曾闲，
捉得之时为伴侣。
日有魂，月有魄，
业累被动除离死厄。
十二时中可逍遥，
五行造化人岂测。
也曾嗔，也曾笑，
世间心为求诸要。
长生之法在目前，
天门地户无颠倒。
白话文翻译
这首诗探讨了无为而治的哲学，强调从清静中获得智慧，修炼过程中要保持寂静和内心的安宁。大道有许多种方式，不受地域限制。观察事物的外貌可以增进交流，风云变化如龙与虎。灵性的源头在于不断探索，找到后可成为良伴。太阳有灵魂，月亮有精魄，业障会导致生死轮回，需去除这些束缚。在十二个时辰中可以自由自在，五行的变化人又怎能完全理解？人生中有欢笑与怒气，世人心中追求的种种。长生之道就在眼前，天与地的门没有颠倒。
注释
- 无为：道家哲学中的一个概念，强调不刻意作为，以顺其自然。
- 清静：指内心的宁静状态。
- 大道：指宇宙的根本法则或真理。
- 灵源：指灵性的源头或本源。
- 魂与魄：指人的灵魂与身体，传统文化中有此分法。
- 五行：中国古代哲学中的五种基本元素（木、火、土、金、水）。
- 天门地户：象征宇宙的入口与出口。
诗词背景
作者介绍：宋太宗（939年－997年），名赵光义，北宋的第二位皇帝，以其政治才能和对文化的重视而著称。他在位期间重视文治，推动了社会的稳定和经济的发展。他的诗词风格简洁明了，常蕴含深刻的哲理。
创作背景：本诗写作的时代正值宋代初期，国家刚刚建立，政治稳定，文化事业也逐渐兴盛。作为皇帝，太宗在诗中表达了自己对道教哲学的理解与向往。
诗歌鉴赏
《缘识》是一首充满哲理的诗，体现了道家的思想精髓，倡导无为而治，强调内心的清静与修炼。通过对自然现象的描绘和对灵性追求的探讨，诗人表达了对生命本质的思考。诗中使用了丰富的意象，如“日有魂，月有魄”，不仅展示了宇宙的奥秘，还隐喻了人自身的灵与肉的关系。诗的最后几句则引导读者去思考人生的真正意义，长生之法就在眼前，只需心中无欲，方可领悟。
诗词解析
逐句解析：
- 无为本从清静出：无为的状态源于内心的清静。
- 知之修炼皆寂默：了解并修炼的过程是需要保持沉默和安宁的。
- 大道玄门几百般：对大道的理解有很多种方式。
- 不拘东西及南北：道理不受地域限制。
- 观其形貌欵共语：观察事物的外貌可以促进交流。
- 风云可变龙与虎：自然现象变化多端，如龙和虎。
- 灵源欲访不曾闲：灵性的源头需要不断探索，不能懈怠。
- 捉得之时为伴侣：当找到灵源时，它将成为伴侣。
- 日有魂，月有魄：太阳与月亮分别象征灵魂与身体的结合。
- 业累被动除离死厄：业障的累积使人被动，需要去除才能逃离生死困扰。
- 十二时中可逍遥：在时间的流转中可以获得自由。
- 五行造化人岂测：五行的变化超出人类的理解。
- 也曾嗔，也曾笑：人生中有过怒气与欢笑。
- 世间心为求诸要：世人内心追求的种种欲望。
- 长生之法在目前：长生的法则就在眼前。
- 天门地户无颠倒：宇宙的入口与出口是永恒的，不会颠倒。
修辞手法：
- 比喻：将太阳与月亮比作灵魂与身体，增强了诗的意境。
- 对仗：如“日有魂，月有魄”，工整且富有节奏感。
主题思想：
整首诗展现了对生命、自然、灵性追求的深刻思考，倡导无为而治，强调内心的清静与和谐，体现了道教的哲学思想。
意象分析
意象词汇：
- 清静：象征内心的宁静与和谐。
- 灵源：象征灵性的本源，代表内在智慧。
- 日与月：象征生命的两个方面，灵魂与身体。
- 龙与虎：自然力量的象征，变化无常。
互动学习
诗词测试：
-
选择题：诗中提到的“长生之法”是什么？
- A. 在远方寻找
- B. 在目前
- C. 在过去
- D. 在未来
-
填空题：诗中提到“无为本从__出”。
-
判断题：诗人认为灵性的追求是需要闲暇的。对/错。
答案：
- B
- 清静
- 对
诗词比较与延伸
相关作品推荐：
- 王维的《鹿柴》
- 李白的《静夜思》
诗词对比：
- 比较《缘识》与王维的《鹿柴》，两者均强调自然与内心的和谐，但《缘识》更侧重于道教哲学的表达，而《鹿柴》则更倾向于对自然景色的描写与感悟。
参考资料
- 《宋诗三百首》
- 《道教文化与诗词》
- 《宋代文化与政治》