这段话出自元代王吉昌《烛影摇红 警善恶》
大道门开，正当甲子天元数。
三清仙院列名科，精选须超度。
此出幽人理悟。
弃荣华、浮云不顾。
凿开圆觉，打破虚空，梯登云路。
爱海愚流，乐归觳觥沉诸趣。
冥冥深夜昧三光，手足浑无措。
缧绁＊都难诉。
恨修迟、迷途失步。
相跻真境，动扯清风，何时能遇。
原文意思解释
最后更新时间:2026-09-03 20:31:14原文展示:
烛影摇红 警善恶
作者: 王吉昌 〔元代〕
大道门开，正当甲子天元数。
三清仙院列名科，精选须超度。
此出幽人理悟，弃荣华浮云不顾。
凿开圆觉，打破虚空，梯登云路。
爱海愚流，乐归觳觥沉诸趣。
冥冥深夜昧三光，手足浑无措。
缧绁都难诉，恨修迟迷途失步。
相跻真境，动扯清风，何时能遇。
白话文翻译：
这首诗描述了大道的开启，正值甲子天元的时刻，三清仙院中列出了应考的名科，精选的皆是超度之人。幽人领悟了这一理理，抛弃了荣华富贵，毫不在意。凿开圆觉，打破虚空，像是攀登云路一般。沉迷于世俗的快乐，却又像是沉溺于酒杯中的乐趣。深夜中迷茫不知所措，手足无措，缠身的束缚难以诉说。感叹修行迟缓，迷途失步，何时才能与真境相遇，享受清风的拂面？
注释:
- 大道门：指的是通往真理和智慧的入口。
- 甲子：天干地支中的一种纪年法，代表周期的开始。
- 三清：道教最高神灵，代表三种不同的宇宙力量。
- 超度：指超越生死，实现解脱。
- 幽人：隐士，追求内心宁静的人。
- 圆觉：指圆满的觉悟。
- 冥冥：形容深暗的样子，表示不明朗的夜晚。
- 缧绁：指束缚自己的东西，象征困扰。
诗词背景:
作者介绍：王吉昌是元代著名的诗人，擅长道教诗词，作品多反映出对人生哲理的思考与对道教理想的追求。
创作背景：这首诗可能是王吉昌在修行过程中对人生的反思，他意在表达对世俗荣华的超脱与对真理的追求。
诗歌鉴赏：
《烛影摇红 警善恶》是一首富有哲理性的诗，诗人在其间流露出对超脱世俗的渴望与对真理的追求。诗的开头以“大道门开”引入，象征着通往智慧的道路在向人们敞开，而“正当甲子天元数”则暗示着一个新的开始。接着，诗人提到“三清仙院”，表达出诗人对道教思想的认同与向往。
整首诗的意象丰富，从“弃荣华浮云不顾”到“打破虚空，梯登云路”，描绘了一条从世俗到达真境的艰辛旅程。诗中的“爱海愚流”和“乐归觳觥沉诸趣”揭示了人们在物质世界中的迷失，警示世人应当警惕善恶，追求内心的真实与宁静。
最后，诗人以“何时能遇”结束，表达了一种对真境的期盼与迷茫，既有对未来的憧憬，也带着对现实的无奈，展现了深刻的内心挣扎。
诗词解析:
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逐句解析：
- “大道门开，正当甲子天元数”：大道的开启正值新纪元，象征着新的开始。
- “三清仙院列名科”：道教的三清神灵象征着高尚的理想与追求。
- “精选须超度”：突出修行的重要性。
- “弃荣华浮云不顾”：强调对世俗的抛弃。
- “凿开圆觉，打破虚空，梯登云路”：描绘追求觉悟过程中的艰辛。
- “爱海愚流，乐归觳觥沉诸趣”：揭示人们在物质世界中的沉迷。
- “冥冥深夜昧三光，手足浑无措”：表达对迷失的无奈与困惑。
- “缧绁都难诉”：受到束缚，难以倾诉内心的痛苦。
- “恨修迟迷途失步”：感叹自己的修行进度慢，迷失方向。
- “相跻真境，动扯清风，何时能遇”：期待与真境的相遇，渴望自由与清新。
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修辞手法：
- 比喻：通过“大道门开”比喻人生的启迪。
- 拟人：表达了对“缧绁”的感情，赋予其情感色彩。
- 对仗：表现了诗歌的工整与韵律。
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主题思想：整首诗歌表达了对世俗的超脱与对真理的追求，警示人们应当警惕善恶，追求内心的真实与宁静。
意象分析:
- 大道：象征智慧与真理的道路。
- 三清：道教思想的核心，代表着理想的人生追求。
- 圆觉：象征着圆满的觉悟。
- 缧绁：象征束缚与困扰，表达内心的挣扎。
互动学习:
诗词测试：
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诗中提到的“三清”指的是哪三位神仙？
- A. 太上老君、元始天尊、灵宝天尊
- B. 观音菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨
- C. 西游记中的唐僧、孙悟空、猪八戒
- D. 以上都不是
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“弃荣华浮云不顾”中“荣华”主要指什么？
- A. 财富
- B. 名声
- C. 权力
- D. 以上皆是
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诗人对“真境”的期盼体现在哪一句中？
- A. “冥冥深夜昧三光”
- B. “何时能遇”
- C. “爱海愚流”
- D. “缧绁都难诉”
答案：
- A
- D
- B
诗词比较与延伸:
相关作品推荐：
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诗词对比： 比较王吉昌的《烛影摇红》与李白的《庐山谣》，两者都表现了对超脱世俗的渴望，但王吉昌的诗更强调内心的挣扎与迷茫，而李白则通过自然景色表达了对自由的向往。
参考资料:
- 《元代文学史》
- 《道教与中国文化》
- 《中国古典诗词鉴赏》