喜逢二室游仙子，厌作三川守土臣。

举手摩挲潭上石，

开襟斗薮府中尘。

他日终为独往客，今朝未是自由身。

若言尹是嵩山主，三十六峰应笑人。

主

与诸道者同游二室至九龙潭作

原文展示:

喜逢二室游仙子，
厌作三川守土臣。
举手摩挲潭上石，
开襟斗薮府中尘。
他日终为独往客，
今朝未是自由身。
若言尹是嵩山主，
三十六峰应笑人。

白话文翻译：

我很高兴能与二室的仙女们一起游玩，
厌倦了做三川的守土官。
我举手轻抚潭边的石头，
敞开胸怀驱散府中的尘埃。
日后终究要成为孤独的旅客，
今天的我却无法获得自由。
如果说尹氏是嵩山的主宰，
那么三十六峰应该会嘲笑我。

注释:

• 二室：指代道教的二室，常被认为是道教仙人的居所。
• 三川：即指三条河流，象征着守土的职责。
• 摩挲：轻轻抚摸。
• 开襟：敞开衣襟，象征放松心情。
• 斗薮：指代官府或权力中心，含有尘世的纷扰。
• 尹：指尹氏，古代著名的道教人物。
• 嵩山：道教名山之一，象征道教的高远理想。
• 三十六峰：指嵩山的峰峦。

典故解析:

诗中提到的“二室”与“嵩山”均与道教密切相关，二室指代道教仙人居所，嵩山则是道教圣地，诗人在此表达对道教生活的向往与对世俗职责的厌倦。

诗词背景:

作者介绍:

白居易（772-846），字乐天，号香山居士，唐代著名诗人，以其通俗易懂的语言和深邃的思想著称。他的诗作常反映社会现实，情感真挚，富有民生关怀。

创作背景:

此诗创作于白居易晚年，正值他对官场生活感到厌倦之时，渴望回归隐逸生活。诗中不仅表达了对道教文化的向往，也隐含对自身处境的不满与反思。

诗歌鉴赏:

整首诗以“与诸道者同游”为引，表达了诗人与道教修士共同游玩的愉悦心情，然而随之而来的是对世俗生活的厌倦与对自由的向往。开头的“喜逢”展现了轻松愉悦的氛围，接着转入对世俗责任的反思，诗人用“厌作三川守土臣”表明了对官职的无奈之感。接下来的“举手摩挲潭上石”则描绘出一种悠然自得、超然物外的境地，象征着内心的宁静与对自然的亲近。最后，诗人自觉“终为独往客”，预示着人生的孤独和无常，暗示了对自由而无拘无束生活的渴望。整首诗情感深邃，意象丰富，既描绘了与道友畅游的美好场景，又表达了对尘世纷扰的反思和对逍遥自在生活的向往，体现了白居易对理想生活的追求。

诗词解析:

逐句解析:

1. 喜逢二室游仙子：

   • 表达了诗人对与道教仙子相聚的愉悦，暗示对道教生活的向往。

2. 厌作三川守土臣：

   • 表现出对官职的厌倦，暗示了对世俗责任的反感。

3. 举手摩挲潭上石：

   • 描绘了诗人与自然亲密接触的情景，象征着心灵的宁静。

4. 开襟斗薮府中尘：

   • 通过敞开衣襟，象征性地表达释放内心的负担，追求清净。

5. 他日终为独往客：

   • 预示未来的孤独，反映出人生的无常。

6. 今朝未是自由身：

   • 表达出当下的羁绊和对自由的渴望。

7. 若言尹是嵩山主：

   • 提及道教名人尹氏，表明对道教文化的向往。

8. 三十六峰应笑人：

   • 以山峰作为象征，表达了对自己的不屑与自嘲。

修辞手法:

• 对仗：如“喜逢”与“厌作”形成对比，突显内心矛盾。
• 比喻：用“潭上石”来象征内心的平静。
• 拟人：三十六峰“应笑人”，赋予自然以情感，增强诗意。

主题思想:

这首诗通过描绘与道教修士游玩的场景，表现了诗人对世俗生活的厌倦与对自由生活的向往，同时也表现了对道教文化的推崇与自我反思。

意象分析:

意象词汇:

• 二室：象征着道教理想生活的归宿。
• 三川：代表世俗的职责与束缚。
• 潭石：象征自然的宁静与内心的平和。
• 尹氏：道教的代表，象征着追求长生的理想。

互动学习:

诗词测试:

1. 诗中提到的“二室”指代什么？ A. 道教仙人的居所
   B. 官府
   C. 学堂
   D. 住宅

2. 诗人对“三川守土臣”的感受是什么？ A. 喜欢
   B. 厌倦
   C. 自豪
   D. 忽视

3. “三十六峰应笑人”这句表达了怎样的情感？ A. 自豪
   B. 自嘲
   C. 伤心
   D. 无所谓

答案：

1. A
2. B
3. B

诗词比较与延伸:

相关作品推荐:

• 李白《将进酒》
• 王维《山居秋暝》

诗词对比:

• 比较白居易的《与诸道者同游二室至九龙潭作》与王维的《山居秋暝》，两者均表达了对自然的热爱与追求，但白居易更强调个人内心的自由与对世俗的反思，而王维则更注重自然景色的描绘与心灵的宁静。

参考资料:

• 《唐诗三百首》
• 《白居易诗文选》