这段话出自宋代初炜《送张无梦归天台山 其一》
闲倚天台看曙霞，自然龙汉度无涯。
暂来演道明光殿，归去乘跷太上家。
帝简赐歌旌火枣，世人何处访桃花。
到山若赴昆崙会，还控青鸾白凤车。
原文意思解释
最后更新时间:2026-08-11 19:48:12原文展示:
闲倚天台看曙霞，自然龙汉度无涯。
暂来演道明光殿，归去乘跷太上家。
帝简赐歌旌火枣，世人何处访桃花。
到山若赴昆崙会，还控青鸾白凤车。
白话文翻译：
我悠闲地倚靠在天台山上欣赏晨曦，仿佛自然界的星空浩瀚无边。
我暂时来此传授道理于明光殿，回去时可乘坐跷车回到太上老君的家。
天帝赐我歌声和标帜，世人又在哪里可以找到桃花源呢？
若能到达天山，仿佛是去参加昆仑山的盛会，还可以驾驭青鸾和白凤的车。
注释:
字词注释：
- 天台：指天台山，位于浙江省，是道教名山。
- 龙汉：古代天文学中的星宿，象征浩瀚的宇宙。
- 明光殿：道教中的神殿，象征光明正大。
- 太上家：指太上老君的居所，代表道教的最高境界。
- 帝简：天帝的诏书，象征权威。
- 青鸾、白凤：神话中的神鸟，象征吉祥与高贵。
典故解析：
- 昆仑会：指神话中的昆仑山，是神仙聚集的地方，象征仙境。
- 桃花源：出自陶渊明的《桃花源记》，象征人间的理想境地。
诗词背景:
作者介绍： 初炜，宋代诗人，生平事迹较少，作品多以道教主题为主，风格清新自然，富有哲理思考。
创作背景： 此诗创作于道教盛行的时期，诗人游历天台山时，感受到自然的壮美与道教思想的深邃，写下此诗表达对道教理想境界的向往。
诗歌鉴赏：
这首诗以天台山的自然景色和道教思想为背景，展现了诗人对自然和道教的深刻理解。开头的“闲倚天台看曙霞”描绘了一个宁静而美丽的晨景，诗人似乎在此刻找到了心灵的归宿。接下来的“自然龙汉度无涯”则表现了宇宙的浩瀚与无尽，强调了自然的伟大。通过“暂来演道明光殿”，诗人暗示自己在此地传授道理，似乎是在传递一种智慧和光明。
“归去乘跷太上家”则表达了对道教理想境界的向往，诗人希望能够回到太上老君的家，象征着对纯净、无忧的生活的渴望。接下来的两句，诗人提到“帝简赐歌旌火枣”，表达了在世俗中对神圣的追求，而“世人何处访桃花”则流露出对理想生活的思考与疑问。
最后两句“到山若赴昆崙会，还控青鸾白凤车”将情感推向高潮，展现出一种神话般的情境，诗人渴望参与神仙的聚会，享受与天界的亲密接触。整首诗情感丰富，意境深远，既有对自然的热爱，也有对道教理想的追求，展现了诗人对生活的深刻思考。
诗词解析：
逐句解析：
- 闲倚天台看曙霞：诗人悠闲地倚靠在天台山上，观看清晨的霞光，表现出一种宁静和惬意的心境。
- 自然龙汉度无涯：仿佛置身于浩瀚的宇宙，表达了对自然无边无际的感叹。
- 暂来演道明光殿：短暂来到此地，传播道理于明光殿，展现了诗人的使命感。
- 归去乘跷太上家：回程时希望乘坐道教的跷车，象征着归属与理想的追求。
- 帝简赐歌旌火枣：天帝赐予的歌声和标帜，暗示一种神圣的使命。
- 世人何处访桃花：对理想生活的追寻，流露出一种对世俗的疑惑。
- 到山若赴昆崙会：达到山顶仿佛是去参加昆仑山的盛会，表现出一种向往。
- 还控青鸾白凤车：希望驾驭神鸟的车，象征着对自由与高贵生活的追求。
修辞手法：
- 比喻：将自然景色与道教理想结合，形成强烈的对比与呼应。
- 对仗：如“青鸾、白凤”对称，增强了诗的韵律感。
主题思想： 诗歌表达了诗人对自然的热爱与对道教理想生活的向往，展现了一种超脱世俗、追求精神自由的思想。
意象分析：
意象词汇：
- 天台山：象征高远与宁静，表达对自然的眷恋。
- 曙霞：象征新的开始与希望。
- 明光殿：代表智慧与真理的传播。
- 昆仑山：象征理想与神秘的境地。
- 青鸾、白凤：象征高贵与自由。
互动学习：
诗词测试：
-
诗中提到的“天台”指的是哪座山？
- A. 黄山
- B. 泰山
- C. 天台山
- D. 嵩山
-
“帝简赐歌”中的“帝”指的是谁？
- A. 皇帝
- B. 天帝
- C. 道教徒
- D. 诗人
-
诗人希望乘坐的车是？
- A. 马车
- B. 青鸾与白凤车
- C. 船
- D. 自行车
答案：
- C. 天台山
- B. 天帝
- B. 青鸾与白凤车
诗词比较与延伸：
相关作品推荐：
- 《桃花源记》：陶渊明的经典作品，描绘理想生活。
- 《登高》：杜甫的诗作，表达对人生的思考与感慨。
诗词对比：
- 《送杜少府之任蜀州》（王勃）：同样表达了对友人的祝福与对未来的憧憬，展现了友情的深厚。
- 《早发白帝城》（李白）：描绘了壮丽的自然景色，表达了对自由与远方的渴望。
参考资料：
推荐书目：
- 《宋诗选》 - 选录宋代诗人的经典作品。
- 《道教文化与中国诗歌》 - 探讨道教对中国诗歌的影响。