这段话出自明代何景明《兴隆祀丁曲》
称朱竿，扬朱弦，鸣钟朗鼓各在悬。
月建酉，日次丁，牲全礼成告于庭。
久哉斯道沦以失，天启神圣我祖出。
用夏变夷四海一，遐土之人炳文质。
昔者子欲居九夷。
百世之下，乃享于兹。
猗与斯道，垂宪靡蹦遗。
浩浩皇皇，八荒九州。
罔或靡知，罔或靡由。
曷知曷由，我祖之休。
原文意思解释
最后更新时间:2026-09-28 14:32:55原文展示:
兴隆祀丁曲
作者: 何景明 〔明代〕
称朱竿，扬朱弦，鸣钟朗鼓各在悬。
月建酉，日次丁，牲全礼成告于庭。
久哉斯道沦以失，天启神圣我祖出。
用夏变夷四海一，遐土之人炳文质。
昔者子欲居九夷，百世之下，乃享于兹。
猗与斯道，垂宪靡蹦遗。
浩浩皇皇，八荒九州。
罔或靡知，罔或靡由。
曷知曷由，我祖之休。
白话文翻译：
称赞那红色的竿子，扬起那红色的弦，钟声和鼓声在空中回荡。
在这个日子里，祭典的仪式已经完成，牲畜的祭品也已在庭院中献上。
这道理已久被遗忘，无奈我祖宗的神明显现了。
用夏朝的文明来改变四海的夷族，遥远的土地上的人们也因而得以光辉显赫。
往昔，子贡曾愿意居于夷地，百世之后，终于得以享受这样的荣光。
啊，这条道理，宛如宪法，细致而无遗失。
浩浩荡荡，覆盖八荒九州，
没有人不知道，也没有人知道原因。
如何才能知晓，我祖宗的庇佑是多么深厚。
注释:
- 朱竿：红色的祭杆，象征着喜庆与神圣。
- 朱弦：红色的弦乐器，通常用于祭祀时的音乐。
- 月建酉，日次丁：指特定的时间，古代的干支纪年法。
- 牲全礼成：指祭品准备齐全，礼仪得以完成。
- 斯道：指祭祀的道理或规矩。
- 天启神圣：天意和神灵的显现。
- 遐土：遥远的地方。
- 九夷：古代对边疆夷族的称呼。
诗词背景:
作者介绍：何景明是明代的诗人，生于仕途与文人的交汇处。他的诗作常常融合了对历史的思考与对人文精神的追求，风格清新，自成一派。
创作背景：此诗作为对古代祭祀文化的赞美，反映了作者对先祖的敬仰以及对传统文化的认同。明代正值社会动荡，作者通过诗歌表达对祖宗庇佑的期望与对美好未来的向往。
诗歌鉴赏：
《兴隆祀丁曲》是一首充满古典气息的祭祀诗，展现了作者对传统文化的深刻理解和对祖先的崇敬。诗中通过细腻的描绘，将祭典的仪式感与庄重氛围呈现得淋漓尽致。开篇的“朱竿”“朱弦”，既是对祭祀用具的直接描写，也隐喻着一种热烈而神圣的情感。接着通过时间的标记“月建酉，日次丁”，将传统农历与祭祀活动紧密结合，突显出祭祀的仪式性与规律性。
在反思历史的层面，诗人提出“久哉斯道沦以失”，既表达了对祭祀传统的忧虑，也寄托了对历史的深刻思考。此处的“天启神圣我祖出”则是对祖宗庇佑的坚定信念，传达出一种希望与信仰。全诗最后以对“我祖之休”的追问收尾，既引发读者对祖先的思考，也升华了整首诗的情感基调。
诗词解析:
逐句解析：
- 第一联通过祭祀的具体物品（朱竿、朱弦）描绘出仪式的盛大场面。
- 第二联则说明祭典的时间和完成的状态，体现出古代祭祀的严谨与庄重。
- 第三联的反思部分，表达对传统文化的失落和对先祖的渴望。
- 第四联通过历史的回顾，强调文化传承的重要性。
- 第五联引入个人情感，表达对未来的期望与信仰。
修辞手法：
- 对仗：诗中多处对仗工整，如“称朱竿，扬朱弦”。
- 比喻：将传统的祭祀文化比作宪法，强调其重要性。
- 排比：多次使用“罔或靡知，罔或靡由”增强了诗歌的节奏感和气势。
主题思想： 整首诗歌围绕祭祀文化展开，表达了对祖先的敬仰、对传统文化的珍视，以及对未来的美好向往。通过对仪式的细腻描绘，诗人传达了人们对神灵庇护与文化认同的渴望。
意象分析:
意象词汇：
- 朱竿：象征着喜庆与神圣。
- 钟鼓：象征着祭祀的庄重与隆重。
- 牲全：代表祭品的完整与传统的延续。
- 四海一：象征着文化的统一与包容。
互动学习:
诗词测试：
-
诗中提到的“朱竿”象征什么？
- A. 悲伤
- B. 喜庆与神圣
- C. 战斗
-
“天启神圣我祖出”中的“天启”指的是什么？
- A. 自然现象
- B. 祖先的显现
- C. 政治变革
-
诗中提到的“九夷”指的是什么？
- A. 古代的边疆民族
- B. 九个神灵
- C. 九种文化
答案：1-B，2-B，3-A。
诗词比较与延伸:
相关作品推荐：
- 《祭妹文》：另一首描写祭祀的诗，表达对逝者的怀念。
- 《春夜喜雨》：杜甫的诗，展现了对自然与生活的感悟。
诗词对比：
- 《兴隆祀丁曲》与《春夜喜雨》：两者都展现了对传统的尊重，但《兴隆祀丁曲》更侧重于祭祀文化，而《春夜喜雨》则侧重于自然的变化与人们的生活感受。
参考资料:
- 《明代诗人研究》：对明代诗人的生平与创作进行详细的探讨。
- 《古典诗词鉴赏》：介绍古典诗词的鉴赏技巧与方法。