这段话出自元代王吉昌《江梅引·猿颠马劣论修真》
猿颠马劣论修真。
最艰辛。
道难亲。
要个惺惺，慷慨脱凡尘。
推倒恩山心裂碎，乐云水，归依德有邻。
坎离真造养元神。
曲江滨。
药苗新。
酝就琼田，富国已安民。
壮观九阳玄体健，挥法界，表巍巍，道化纯。
原文意思解释
最后更新时间:2026-09-29 11:04:39原文展示
《江梅引·猿颠马劣论修真》
作者：王吉昌 〔元代〕
猿颠马劣论修真。最艰辛。道难亲。
要个惺惺，慷慨脱凡尘。
推倒恩山心裂碎，乐云水，归依德有邻。
坎离真造养元神。曲江滨。
药苗新。酝就琼田，富国已安民。
壮观九阳玄体健，挥法界，表巍巍，道化纯。
白话文翻译
这首词描绘了修真之路的艰难，强调了在道理亲近时的困难与挑战。希望能够找到志同道合的朋友，超脱世俗的纷扰。面对恩情的断裂，心中感到痛苦，但依然向往自由自在的生活，归依于有德之人。在曲江边，真理的道理能养护元神，药苗也在新生，富裕的国家已经安定民众。壮丽的九阳之体健壮有力，法界广阔，展示出道理的纯正。
注释
- 猿颠马劣：形容一种艰难的境遇，可能是说修真的道路崎岖艰辛。
- 惺惺：指志同道合的人，通常用于形容志趣相投的朋友。
- 恩山：比喻人际关系或情感的牵绊。
- 坎离：道教术语，指的是阴阳变化的道理。
- 九阳：道教中的一种理论，象征着强大的生命力。
诗词背景
作者介绍：王吉昌是元代著名的诗人，擅长词作，作品多取材于道教、佛教文化，具有独特的哲学思考。
创作背景：此诗创作于元代，正值社会动荡时期，王吉昌通过修真这一主题表达了对个人修炼与社会安定的思考与期盼。
诗歌鉴赏
这首词通过描绘修真的艰辛，展现了作者对道教思想的深刻理解。开篇即以“猿颠马劣”引入，暗示修真之路非但艰难，更是孤独的探索。王吉昌从个人的修行体验出发，谈到了对志同道合者的渴望，表现出一种对友谊的珍视与追求。
在艺术表现上，词中采用了丰富的意象，如“药苗新”、“曲江滨”等，这些意象不仅描绘了自然景色，也隐喻了生命的复苏与希望。“壮观九阳玄体健”一句，描绘了道教中理想的修真境界，展现出一种超然的力量感。
全诗在结构上层层递进，从个人的修行到对社会的关注，体现了王吉昌对修真与世俗生活的辩证关系的思考。通过对自然的描绘及哲理的探讨，诗歌传达出一种积极向上的人生态度，鼓励人们在艰难中寻求真理，最终实现内心的宁静与安定。
诗词解析
逐句解析：
- 猿颠马劣论修真：开篇直入主题，点明修真之路的艰难。
- 最艰辛。道难亲：强调修真的困难，暗示人际关系的疏离。
- 要个惺惺，慷慨脱凡尘：渴望能够遇到志同道合的朋友，超越世俗的束缚。
- 推倒恩山心裂碎：面对人际关系的破裂，内心痛苦不已。
- 乐云水，归依德有邻：向往自由的生活，依靠道德高尚的人。
- 坎离真造养元神：强调修真过程中的真理与内在的修养。
- 曲江滨，药苗新：描绘修行环境的美好与希望。
- 酝就琼田，富国已安民：体现对社会安定的期盼。
- 壮观九阳玄体健：展现道教理想境界的力量。
- 挥法界，表巍巍，道化纯：强调法界的广阔与道理的纯粹。
修辞手法：
- 比喻：如“恩山”比喻人际关系，生动形象。
- 对仗：全诗有一定的对仗结构，增强了音乐感。
主题思想：全诗表达了修真过程的艰辛与对内心平静和社会安定的追求，体现了王吉昌深邃的哲学思考。
意象分析
意象词汇：
- 猿：象征艰难与孤独。
- 云水：象征自由与流动的生活。
- 药苗：象征新生与希望。
- 九阳：象征力量与理想境界。
互动学习
诗词测试：
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这首词的主题是什么？
- A. 友情
- B. 修真
- C. 自然
- D. 战争
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“惺惺”指的是：
- A. 志同道合的人
- B. 亲人
- C. 朋友
- D. 敌人
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“坎离”在诗中代表：
- A. 道教术语
- B. 一种植物
- C. 地名
- D. 人名
答案：
- B
- A
- A
诗词比较与延伸
相关作品推荐：
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诗词对比：
- 王吉昌的作品与李白的《庐山谣》在表现自然与修行的主题上有共通之处，但王吉昌更侧重于内心的修养与社会安定的期望。
参考资料
- 《元代诗词选》
- 《中国古代道教文化研究》
- 《王吉昌研究》