我后其勤，告于坛场。是什么意思

上帝临下，鉴亦有光。

孰云阴骘，惟圣克彰。

六月徂暑，

四郊愆阳。

我后其勤，告于坛场。

精意允溢，群灵鼓舞。

蔚兮朝云，沛然时雨。

雨我原田，亦既有年。

烛龙煌煌，

明宗报祀。

于以助之，天人帝子。

闻诗有训，国风兹始。

原文展示:

上帝临下，鉴亦有光。
孰云阴骘，惟圣克彰。
六月徂暑，四郊愆阳。
我后其勤，告于坛场。
精意允溢，群灵鼓舞。
蔚兮朝云，沛然时雨。
雨我原田，亦既有年。
烛龙煌煌，明宗报祀。
于以助之，天人帝子。
闻诗有训，国风兹始。

白话文翻译：

上天降临，光辉照耀。
谁说阴暗的事情呢？唯有圣人才能显现。
在炎热的六月，四周的阳光令人不安。
我将勤奋的心意，告知祭坛。
我的真诚满溢，众神灵都被激励。
朝霞蔚然，及时的雨水降临。
雨水滋润了我的田地，年年都有丰收。
烛龙闪耀，明宗来报祭祀。
愿以此来帮助他，天人和帝子同在。
听闻诗歌有教诲，国家风气由此开始。

注释:

• 上帝：指天帝或最高神明。
• 阴骘：阴暗的事情或不善的行为。
• 克彰：能够显现、显赫。
• 徂暑：指进入炎热的夏季。
• 坛场：祭祀的场所。
• 精意：真诚的心意。
• 群灵：众多的神灵。
• 烛龙：传说中的神龙，象征光明和神圣。
• 明宗：指明亮的宗庙，表示对祖先的祭祀。

典故解析:

• 烛龙：古代神话中，烛龙是一种能够发光的龙，常被用来象征光明与神圣的力量。
• 国风：古代诗歌中的一种，体现了国家的风俗和文化。

诗词背景:

作者介绍：张九龄，唐代著名诗人和政治家，以其清新典雅的诗风和卓越的才华而闻名。他曾任宰相，致力于政治改革和民生改善。

创作背景：此诗是在唐代宗教祭祀活动中创作的，表达了对上天的崇敬以及对农业丰收的期盼，反映了当时社会对神灵的信仰和对自然的尊重。

诗歌鉴赏：

《奉和圣制烛龙斋祭》是一首充满宗教和自然意象的诗作，表现了唐代人对天地自然的敬畏与感恩。诗的开头以“上帝临下”引入，营造出一种庄严的氛围，紧接着提到“阴骘”的对比，让人感受到光明与黑暗之间的斗争。然后，诗人将视线转向季节的变化，特别是“六月徂暑”，描绘了炎热的夏季，反映了对农作物生长的关注。

在接下来的几句中，诗人强调了自己对祭祀的认真态度和对神明的期待，体现了他希望通过祭祀来获得神灵的保佑和自然的馈赠。最后，诗的结尾呼应了诗的主题，强调了诗歌的教诲作用，展现了张九龄作为诗人的深刻思考与历史责任感。

诗词解析：

• 逐句解析：

  • “上帝临下，鉴亦有光”：描绘上帝降临，光明照耀的场景，象征着神圣与希望。
  • “孰云阴骘，惟圣克彰”：质疑那些消极的言论，强调唯有圣人能显现真理。
  • “六月徂暑，四郊愆阳”：描绘夏季的炎热，使人感到焦虑。
  • “我后其勤，告于坛场”：表达自己对祭祀的认真态度。
  • “精意允溢，群灵鼓舞”：展现真诚的心意感染了众神灵。
  • “蔚兮朝云，沛然时雨”：描述了美好的自然景象，象征着丰收的希望。
  • “雨我原田，亦既有年”：表达对农作物丰收的期待。
  • “烛龙煌煌，明宗报祀”：烛龙作为神圣的象征，强调祭祀的重要性。
  • “于以助之，天人帝子”：祈求神灵的保佑，人与神共同参与。
  • “闻诗有训，国风兹始”：强调诗歌的教诲作用，反映国家风气的形成。

• 修辞手法：

  • 对仗：如“精意允溢，群灵鼓舞”，对仗工整，增强了诗的韵律感。
  • 比喻：将神灵与自然现象进行比喻，增强了诗的意象丰富性。

• 主题思想：强调对神灵的尊敬与信仰，表现对国家和社会的关心，体现出一种积极向上的精神。

意象分析：

• 光明与阴暗：象征善与恶的对立。
• 自然景象：如“朝云”、“时雨”，象征着丰收与希望，反映了人们对自然的敬畏与感恩。
• 神灵的形象：如“烛龙”，象征着光明与庇护，传达了人们对神灵的崇拜。

互动学习：

诗词测试：

1. 诗中提到的“烛龙”象征着什么？ A. 黑暗
   B. 光明
   C. 水
   D. 风

2. “六月徂暑”中的“徂”字意思是？ A. 离开
   B. 到达
   C. 继续
   D. 结束

3. 诗中强调的中心思想是什么？ A. 对人类的赞美
   B. 对神灵的信仰与尊敬
   C. 对自然的探索
   D. 对历史的反思

答案：

1. B
2. A
3. B

诗词比较与延伸：

相关作品推荐：

• 《春江花月夜》 - 张若虚
• 《夜泊牛渚怀古》 - 李白

诗词对比：

• 李白的《夜泊牛渚怀古》重在描绘自然景色与历史感，而张九龄的《奉和圣制烛龙斋祭》则更侧重于宗教祭祀和社会责任感。两者在情感基调上有不同的侧重，但都展示了唐代诗歌的独特魅力。

参考资料：

• 《唐诗三百首》
• 《中国古代诗歌鉴赏辞典》
• 《唐代文学与文化研究》