子午俱无，何须卯酉。是什么意思

得得修行，有令捷径走。

子午俱无，何须卯酉。

只用两珍，于余堪厮守。

铅汞从教结作球。

恁则成丹，般般尽总透。

摆正真风，名传不朽。

搜出元初，那个为的友。

到此方知是彻头。

原文展示:

玉堂春
作者: 王哲 〔元代〕

得得修行，有令捷径走。
子午俱无，何须卯酉。
只用两珍，于余堪厮守。
铅汞从教结作球。
恁则成丹，般般尽总透。
摆正真风，名传不朽。
搜出元初，那个为的友。
到此方知是彻头。

白话文翻译：

这首诗表达了修行者对修行的理解和体悟。通过有捷径可走的修行，达到理想的境界，子和午两个时辰的变化，表明某些事物并不重要，何必拘泥于卯和酉。只需把握两样珍贵的事物即可，铅和汞最终会结合成球。这样就能成丹，所有的道理也都能理解。保持正直的风气，名声将会流传不衰。追寻元初的真理，谁才是自己的朋友。经过这一切的思考，才明白一切都是彻底的。

注释:

• 得得修行：得到了修行的诀窍。
• 子午、卯酉：古代天干地支的时间划分，子午为夜和日的时间，卯酉为早晨和黄昏。
• 两珍：指修炼所需的两种重要元素，通常是在道教中提到的炼丹材料。
• 铅汞：在炼丹术中常用的金属，象征着通过化学反应成就的过程。
• 真风：真理或正直的风气。

典故解析：

• 元初：指的是道教思想的源头，代表着最初的真理和智慧。
• 成丹：在道教中，成丹是炼金术的一部分，象征着达到长生不老的境界。

诗词背景:

作者介绍：

王哲，元代诗人，生平不详，但其作品流传广泛，常以道教思想为主题，强调修行与内心的探索。

创作背景：

《玉堂春》创作于元代，正值道教思想在社会中广泛传播的时期。王哲通过这首诗表达了自己对道教修行的理解与实践。

诗歌鉴赏：

《玉堂春》是一首富有哲理的诗，诗人在其中传达了修行过程中的领悟与思考。整首诗的结构紧凑，语言简练，诗人通过对时间的反思，阐述了修行的精髓。在修行的过程中，时间的界限（子午、卯酉）并不重要，重要的是心中对两样珍贵事物的把握。这两样珍贵的东西可能是内心的宁静与对真理的追求。

诗中提到的“铅汞”则不仅仅是物质的象征，还是一种精神的结合，代表着修行者内心的和谐与统一。通过这种结合，修行者能够达到更高的境界，领悟到更深的道理。最后，诗人在反思中提出了“谁才是自己的朋友”，这不仅是对外界的思考，也是对内心深处孤独的揭示。

诗词解析：

• 得得修行，有令捷径走：修行得到了窍门，有了捷径可走。
• 子午俱无，何须卯酉：时间的划分并不重要，何必拘泥于早晚。
• 只用两珍，于余堪厮守：只需把握两样珍贵事物，其他的都可以放下。
• 铅汞从教结作球：铅与汞的结合，象征着修行过程中的化学反应。
• 恁则成丹，般般尽总透：通过这种结合，最终能领悟所有的道理。
• 摆正真风，名传不朽：保持正直的风气，名声将会流传不衰。
• 搜出元初，那个为的友：追寻最初的真理，谁才是自己真正的朋友。
• 到此方知是彻头：经过这些思考，才明白一切都是彻底的。

修辞手法：

• 对比：通过对子午和卯酉的对比，强调时间的无关紧要。
• 比喻：铅汞的结合比喻修行者内心的和谐。
• 排比：诗句的结构紧凑，形成了一种排比的节奏感。

主题思想：

《玉堂春》通过对修行的思考，表达了道教对内心修炼的重视，强调了珍贵事物的把握和对真理的追求。诗歌传达出一种对精神层面的深刻理解，体现了修行者的智慧与哲思。

意象分析：

• 修行：象征着精神的追求和自我提升。
• 铅汞：象征着炼丹的过程，代表着内心的锤炼与成长。
• 真风：象征着真理和正直的品格。

互动学习：

诗词测试：

1. “得得修行”中“得得”意指什么？

   • A. 得到诀窍
   • B. 得到金钱
   • C. 得到名声

2. 诗中提到的“两珍”指的是什么？

   • A. 两种时间
   • B. 两种修行法
   • C. 两种重要元素

3. “铅汞从教结作球”中的“球”象征什么？

   • A. 物质的结合
   • B. 精神的统一
   • C. 时间的流逝

答案：

1. A
2. C
3. B

诗词比较与延伸：

相关作品推荐：

• 《道德经》：老子的哲学思想，与道教修行密切相关。
• 《长恨歌》：白居易的作品，探讨爱与人生的哲理。

诗词对比：

比较王哲的《玉堂春》和李白的《将进酒》，两者都探讨了生命的意义，但王哲更侧重于内心的修行，而李白则强调享受生活的豪情。

参考资料：

1. 《元代诗歌选》
2. 《道教文化研究》
3. 《中国古典诗词鉴赏》