蛇头蝎尾谁安著。是什么意思

君家山头松树风，适来入我竹林里。

一片新茶破鼻香，

请君速来助我喜。

莫合九转大还丹，莫读三十六部大洞经。

闲来共我说真意，齿下领取真长生。

不须服药求神仙，

神仙意智或偶然。

自古圣贤放入土，淮南鸡犬驱上天。

白日上升应不恶，药成且辄一丸药。

暂时上天少问天，

蛇头蝎尾谁安著。

君爱炼药药欲成，我爱炼骨骨已清。

试自比校得仙者，

也应合得天上行。

天门九重高崔嵬，清空凿出黄金堆。

夜叉守门昼不启，夜半醮祭夜半开。

夜叉喜欢动关锁，

锁声zh地生风雷。

地上禽兽重血食，性命血化飞黄埃。

太上道君莲花台，九门隔阔安在哉。

呜呼沈君大药成，

兼须巧会鬼物情，无求长生丧厥生。

原文展示

忆金鹅山沈山人二首

君家山头松树风，适来入我竹林里。一片新茶破鼻香，请君速来助我喜。莫合九转大还丹，莫读三十六部大洞经。闲来共我说真意，齿下领取真长生。不须服药求神仙，神仙意智或偶然。自古圣贤放入土，淮南鸡犬驱上天。白日上升应不恶，药成且辄一丸药。暂时上天少问天，蛇头蝎尾谁安著。君爱炼药药欲成，我爱炼骨骨已清。试自比校得仙者，也应合得天上行。天门九重高崔嵬，清空凿出黄金堆。夜叉守门昼不启，夜半醮祭夜半开。夜叉喜欢动关锁，锁声地生风雷。地上禽兽重血食，性命血化飞黄埃。太上道君莲花台，九门隔阔安在哉。呜呼沈君大药成，兼须巧会鬼物情，无求长生丧厥生。

白话文翻译

你的山头松树风，刚刚吹进我的竹林里。一片新茶香气扑鼻，请你快来分享我的喜悦。不要混合九转大还丹，不要阅读三十六部大洞经。闲暇时来与我谈真意，从口中领悟真正的长生。不需要服药追求神仙，神仙的智慧或许只是偶然。自古圣贤都被埋入土中，淮南的鸡犬却被驱赶上天。白日升天应该不错，药成后只需一丸。暂时上天少问天意，蛇头蝎尾谁能安放。你爱炼药药即将成功，我爱炼骨骨已清透。试着比较得仙的人，也应该能得上天。天门九重高耸入云，清空凿出黄金堆。夜叉守门白天不开，夜半祭祀夜半开。夜叉喜欢动关锁，锁声引发风雷。地上禽兽重视血食，性命化为飞黄埃。太上道君的莲花台，九门隔绝安在哉。呜呼沈君大药已成，还需巧妙应对鬼物情，不求长生反丧生。

注释

• 九转大还丹：道教中的炼丹术语，指经过九次炼制的长生不老药。
• 三十六部大洞经：道教经典，包含三十六部经文。
• 齿下领取真长生：从口中领悟真正的长生之道。
• 淮南鸡犬驱上天：典故出自《淮南子》，比喻无能之人因机缘巧合而得势。
• 天门九重高崔嵬：形容天门高耸，难以攀登。
• 夜叉：佛教中的恶鬼，此处指守护天门的神灵。
• 太上道君莲花台：道教中的最高神祇，莲花台是其坐具。

诗词背景

作者介绍：卢仝（约795-835），唐代诗人，字玉川，号玉川子，河南洛阳人。他的诗风独特，多写山水田园，也有涉及道教和佛教的作品。卢仝的诗歌语言清新，意境深远，常以自然景物寄托情感。

创作背景：这首诗是卢仝回忆金鹅山沈山人的作品，沈山人可能是卢仝的朋友或道友，诗中涉及道教的炼丹和长生思想，反映了唐代道教文化的流行。

诗歌鉴赏

这首诗以回忆和对话的形式，展现了诗人对道教长生不老思想的思考和批判。诗中，卢仝邀请沈山人来分享新茶的香气，同时表达了对炼丹和读经的怀疑。他认为真正的长生不在于服药或读经，而在于领悟真意。诗中还通过淮南鸡犬的典故，讽刺了那些因机缘巧合而得势的无能之辈。最后，诗人提醒沈山人，炼成大药后还需巧妙应对鬼物情，不求长生反丧生，表达了对长生不老的深刻反思。

诗词解析

逐句解析：

1. 君家山头松树风：以松树风象征沈山人的道风。
2. 适来入我竹林里：松风进入竹林，象征沈山人的道风影响诗人。
3. 一片新茶破鼻香：新茶的香气，象征生活中的小确幸。
4. 请君速来助我喜：邀请沈山人来分享喜悦。
5. 莫合九转大还丹：不要追求炼丹的长生。
6. 莫读三十六部大洞经：不要沉迷于读经。
7. 闲来共我说真意：闲暇时来谈真意。
8. 齿下领取真长生：从口中领悟真正的长生之道。
9. 不须服药求神仙：不需要服药追求神仙。
10. 神仙意智或偶然：神仙的智慧或许只是偶然。
11. 自古圣贤放入土：自古圣贤都被埋入土中。
12. 淮南鸡犬驱上天：讽刺无能之人因机缘巧合而得势。
13. 白日上升应不恶：白日升天应该不错。
14. 药成且辄一丸药：药成后只需一丸。
15. 暂时上天少问天：暂时上天少问天意。
16. 蛇头蝎尾谁安著：蛇头蝎尾谁能安放，比喻难以安顿。
17. 君爱炼药药欲成：你爱炼药药即将成功。
18. 我爱炼骨骨已清：我爱炼骨骨已清透。
19. 试自比校得仙者：试着比较得仙的人。
20. 也应合得天上行：也应该能得上天。
21. 天门九重高崔嵬：形容天门高耸，难以攀登。
22. 清空凿出黄金堆：清空凿出黄金堆，比喻天门的辉煌。
23. 夜叉守门昼不启：夜叉守门白天不开。
24. 夜半醮祭夜半开：夜半祭祀夜半开。
25. 夜叉喜欢动关锁：夜叉喜欢动关锁。
26. 锁声地生风雷：锁声引发风雷。
27. 地上禽兽重血食：地上禽兽重视血食。
28. 性命血化飞黄埃：性命化为飞黄埃。
29. 太上道君莲花台：太上道君的莲花台。
30. 九门隔阔安在哉：九门隔绝安在哉。
31. 呜呼沈君大药成：呜呼沈君大药已成。
32. 兼须巧会鬼物情：还需巧妙应对鬼物情。
33. 无求长生丧厥生：不求长生反丧生。

修辞手法：

• 比喻：如“君家山头松树风”比喻沈山人的道风。
• 拟人：如“夜叉喜欢动关锁”将夜叉拟人化。
• 对仗：如“君爱炼药药欲成，我爱炼骨骨已清”对仗工整。

主题思想：

诗歌通过对炼丹和长生思想的反思，表达了诗人对真正长生的理解，即不在于服药或读经，而在于领悟真意。同时，诗人通过淮南鸡犬的典故，讽刺了那些因机缘巧合而得势的无能之辈，提醒人们不要盲目追求长生，而应巧妙应对生活中的各种情境。

意象分析

意象词汇：

• 松树风：象征沈山人的道风。
• 竹林：象征诗人的隐居之地。
• 新茶：象征生活中的小确幸。
• 九转大还丹：象征炼丹的长生追求。
• 三十六部大洞经：象征读经的长生追求。
• 淮南鸡犬：象征无能之人因机缘巧合而得势。
• 天门九重：象征天门的辉煌和高耸。
• 夜叉：象征守护天门的神灵。
• 太上道君莲花台：象征道教的最高神祇。

互动学习

诗词测试：

1. 诗中提到的“九转大还丹”是指什么？ A. 一种药物 B. 一种炼丹术 C. 一种经文 D. 一种食物

2. 诗中提到的“淮南鸡犬驱上天”是哪个典故？ A. 《淮南子》 B. 《庄子》 C. 《列子》 D. 《史记》

3. 诗中提到的“太上道君莲花台”是指什么？ A. 道教的最高神祇 B. 佛教的最高神祇 C. 儒教的最高神祇 D. 基督教的最高神祇

答案：

1. B
2. A
3. A

诗词比较与延伸

相关作品推荐：

• 李白《庐山谣》：同样涉及道教和长生思想。
• 王维《山居秋暝》：描写山水田园，与卢仝的诗风相近。

诗词对比：

• 李白《庐山谣》与卢仝《忆金鹅山沈山人二首》：两首诗都涉及道教和长生思想，但李白更多地展现了豪放的个性和对自由的追求，而卢仝则更多地展现了内省和对长生思想的反思。

参考资料

推荐书目：

• 《全唐诗》：收录了卢仝的全部诗作。
• 《唐诗三百首》：收录了卢仝的部分诗作。
• 《中国道教史》：了解唐代道教文化的发展。