这段话出自元代马钰《满庭芳 赠姜王二先生》
人人须道，次＊须知。
始初屏子休妻。
次则离家乞食。
无作无为。
但见老人童稚，便须当、礼乐先施。
行大善，但生心举意，念念慈悲。
挫锐摧强忍，把攀援爱念，莫起些儿。
自是灵台渐莹，与道相宜。
山上赤龙汞绕，海中间、黑虎铅围。
大丹熟，指蓬瀛，跨朵云归。
原文意思解释
最后更新时间:2026-10-28 17:15:37原文展示：
满庭芳 赠姜王二先生
人人须道，次须知。
始初屏子休妻。
次则离家乞食。
无作无为。
但见老人童稚，便须当礼乐先施。
行大善，但生心举意，念念慈悲。
挫锐摧强忍，把攀援爱念，莫起些儿。
自是灵台渐莹，与道相宜。
山上赤龙汞绕，海中间黑虎铅围。
大丹熟，指蓬瀛，跨朵云归。
白话文翻译：
人人都应该明白，接下来的事情更要知道。
最初要放下妻子，不要妨碍家庭。
接着要离开家去乞讨生活。
无所作为，不必忙碌。
只要看到老人和小孩，就要先行礼仪与乐趣。
行善事时，要心中常怀慈悲之念。
要克制强烈的欲望，忍耐内心的攀附与爱念，不要轻易产生。
这样灵魂的明亮逐渐显现，与道理相合。
山上赤龙围绕着汞，海中黑虎环绕着铅。
大丹已成，指向蓬莱，乘着云朵归去。
注释：
- 屏子：指的是妻子，古代有“屏风”之意，意味着将妻子置于一旁。
- 乞食：指乞讨食物，表明一种放下自我、追求精神的生活态度。
- 礼乐：传统文化中，礼仪与音乐是重要的社交行为，强调尊重与和谐。
- 灵台：指心灵的明晰与明亮。
- 赤龙、黑虎：象征着天地间的自然力量，可能寓意修道者的境界。
诗词背景：
作者介绍：
马钰，元代著名的道士与诗人，以道教思想为主，追求精神的自由与内心的宁静。他的作品常带有道教哲学的深刻内涵，反映出对人生的思考和对自然的敬畏。
创作背景：
此诗作于元代，正值社会动荡与文化变革时期，诗人通过道教的视角，探讨人生的意义与价值，提倡慈悲与克己，旨在引导人们回归内心，寻求内在的和谐。
诗歌鉴赏：
这首《满庭芳》通过对生活的深刻反思，展现了道教的哲学思想与人文关怀。诗中反复强调了“慈悲”和“克制”，传达出一种对内心修养的重视。诗人呼吁人们在繁忙与纷扰的生活中，保持一颗清明的心，关注身边的每一个人，尤其是弱者与年幼者，强调礼乐的重要性，体现了对传统文化的尊重。
从意象来看，赤龙与黑虎的描绘不仅是自然界的象征，也隐喻了人与自然的和谐共处。大丹与蓬莱的提及，更是道教追求长生与逍遥思想的体现，指向一种超越世俗的理想境界。整首诗在字句间流露出一种宁静与从容的气质，令读者在纷繁的世事中，感受到内心的安宁与平和。
诗词解析：
逐句解析：
- 人人须道，次须知：人人都应了解道理，其次要懂得更深的道。
- 始初屏子休妻：最初要放下世俗的羁绊，不妨碍家庭。
- 次则离家乞食：再则离家去追求真实的生活。
- 无作无为：放下忙碌，回归自然。
- 但见老人童稚，便须当礼乐先施：看到老人和小孩，要优先施以礼仪。
- 行大善，但生心举意，念念慈悲：行善时，常怀慈悲之心。
- 挫锐摧强忍，把攀援爱念，莫起些儿：克制内心的强烈欲望。
- 自是灵台渐莹，与道相宜：内心逐渐明亮，与道理更为契合。
- 山上赤龙汞绕，海中间黑虎铅围：自然的力量环绕周围。
- 大丹熟，指蓬瀛，跨朵云归：达到了理想的境界，乘云而归。
修辞手法：
诗中使用了比喻和象征手法，如“赤龙”“黑虎”象征自然的力量，表达了人与自然的和谐关系。通过对比强调了内心修养的重要性。
主题思想：
整首诗的中心思想在于提倡内心的修养与道德的实践，强调慈悲、礼仪与克己的生活态度，呼唤人们关注身边的弱者，追求内心的宁静与和谐。
意象分析：
- 赤龙、黑虎：象征着天地的自然力量，体现了道教对自然的敬畏与和谐共处的理念。
- 大丹、蓬莱：代表着道教追求的长生与理想境界，寓意人们对精神追求的向往。
互动学习：
诗词测试：
-
诗中提到的“赤龙”象征什么？
- A. 财富
- B. 自然力量
- C. 战争
-
诗人提倡什么样的生活态度？
- A. 忙碌与追求物质
- B. 慈悲与克己
- C. 逃避现实
-
“灵台渐莹”指的是什么？
- A. 内心的明亮
- B. 外在的繁华
- C. 社会的和谐
答案：
- B
- B
- A
诗词比较与延伸：
相关作品推荐：
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诗词对比： 与白居易的《长恨歌》相比，马钰的《满庭芳》更强调内心的修养与道德的实践，前者着重于爱情的悲剧，而后者则探讨了人生的意义与道德的选择。两者在情感基调上有所不同，但均反映了对人性与内心的深刻思考。
参考资料：
- 《元代诗歌选》
- 《道教文化与文学研究》
- 《中国古典诗词鉴赏》