这段话出自明代沈鍊《步虚词二十三章 其二十》
上界非无事，中天亦有人。
一元通大象，万品不离尘。
驭世多龙女，璇玑并斗身。
法华开玉树，心镜转金轮。
何用求方外，惟须念玉真。
原文意思解释
最后更新时间:2026-10-28 17:40:08原文展示:
上界非无事，中天亦有人。
一元通大象，万品不离尘。
驭世多龙女，璇玑并斗身。
法华开玉树，心镜转金轮。
何用求方外，惟须念玉真。
白话文翻译：
这上天的世界并非没有事情，中天的空间也有人存在。
宇宙的本源贯通了大象，万物的本质与尘世并不相离。
驾驭世间的多是龙女，璇玑星君也在其中。
法华经开启了玉树，心灵的镜子转动着金轮。
何必去追求方外的境界，唯需心中常念玉真。
注释:
- 上界：指天界，神仙居住的地方。
- 中天：指天体之中央，象征宇宙的某一部分。
- 一元：指宇宙的本源或元气。
- 大象：指自然界的象征或形态。
- 万品：指万物，形形色色的事物。
- 驭世：指驾驭和治理世界。
- 龙女：神话传说中的女性神仙。
- 璇玑：古代天文术语，象征星辰。
- 法华：指《法华经》，佛教经典。
- 玉树：象征美好和尊贵的树木，常用以比喻法华经的教义。
- 心镜：指心灵的明镜，象征内心的明智。
- 金轮：象征智慧和法轮。
诗词背景:
作者介绍：
沈炼，明代诗人，字仲明，号浊庵，生于明中期，著有诗集。其作品多描绘自然、哲理与人生，风格清新、淡雅。
创作背景：
该诗创作于沈炼对宇宙、人生哲学的思考之际，反映了他对佛教思想的理解与融会贯通，表达了对内心修炼和真实存在的追求。
诗歌鉴赏：
《步虚词二十三章 其二十》是一首蕴含深厚哲理的诗作，整体上呈现出一种超越世俗、追求内心真实的意境。诗人在开篇便指出“上界非无事”，揭示天界并不是一片虚无，而是充满了生机与活动，与此同时也强调了中天同样有人存在，表现出对宇宙的思考与对人类的关注。
在“法华开玉树，心镜转金轮”中，沈炼将佛教经典《法华经》与内心的修行结合，表明了修行可使人达到智慧的境界。此处的“玉树”象征着美好而珍贵的心灵状态，而“金轮”的转动则暗示着智慧的流动与启迪。
该诗在意象上丰富多彩，运用“龙女”、“璇玑”等神话元素，使整首诗具有一种梦幻般的神秘感。而最后两句“何用求方外，惟须念玉真”则提炼出整首诗的核心思想：真正的追求不在于外在的事物，而在于内心的真实与觉悟。这种思想与道教、佛教的中心思想有着密切的联系，体现了沈炼对灵性追求的深入理解。
诗词解析：
逐句解析：
- 上界非无事：说明天界并非空无一物，暗示着天界的繁忙与活动。
- 中天亦有人：强调即使在宇宙的中心也有人存在，揭示人类与宇宙的联系。
- 一元通大象：宇宙的本源贯穿了所有形态，表现出万物的统一。
- 万品不离尘：各种事物及其本质与尘世是密不可分的，反映了世俗与超脱之间的关系。
- 驭世多龙女：人间治理者的多元化，特别是女神的角色，象征着女性的力量。
- 璇玑并斗身：璇玑星与斗柄交相辉映，表明了宇宙的和谐与美丽。
- 法华开玉树：佛教经典的智慧开启了美好的心灵。
- 心镜转金轮：内心明镜的转动象征着智慧的启迪。
- 何用求方外：质疑追求外在境界的必要性。
- 惟须念玉真：强调要专注于内心的真实。
修辞手法：
- 比喻：如“心镜转金轮”，将心灵比作镜子，表现内心的明净。
- 对仗：如“法华开玉树，心镜转金轮”，形成优美的句式。
- 象征：如“龙女”、“璇玑”，象征着神秘与美好。
主题思想：
整首诗强调内心修行的重要性，倡导追求真实的内心体验，而非外在繁华，从而引导读者思考自身的存在与价值。
意象分析：
意象词汇：
- 上界：象征着神圣与超脱的境界。
- 龙女：象征女性的智慧与力量。
- 法华：象征佛教的智慧与教义。
- 玉树：象征心灵的美好与光辉。
- 金轮：象征智慧与真理的启迪。
互动学习：
诗词测试：
-
上界在诗中指什么？ A. 地球
B. 天界
C. 地狱
D. 人间 -
“法华开玉树”中的“法华”指什么？ A. 一种树
B. 佛教经典
C. 一种花
D. 仙女 -
诗中提到的“龙女”象征什么？ A. 贫穷
B. 女性的智慧与力量
C. 战士
D. 轮回
答案：
- B
- B
- B
诗词比较与延伸：
相关作品推荐：
- 《静夜思》 - 李白
- 《登高》 - 杜甫
- 《月夜忆舍弟》 -杜甫
诗词对比：
- 《静夜思》：同样表达了思乡与内心情感的细腻，但更加直接和抒情。
- 《登高》：以自然景象为背景，反映了诗人对人生的感慨，情感更为沉重。
参考资料：
- 《明代诗人沈炼研究》
- 《中国古典诗词鉴赏》
- 《佛教经典与文化》
这首《步虚词二十三章 其二十》在哲理性与艺术性上都展现了沈炼的深厚修养，使读者在欣赏诗歌的同时也引发对生活、宇宙与内心的思考。