这段话出自唐代贯休《离乱后寄九峰和尚二首》
乱后知深隐，庵应近石楼。
异香因雪歇，仙果落池浮。
诗老全抛格，心空未到头。
还应嫌笑我，世路独悠悠。
萧洒复萧洒，松根独据梧。
瀑冰吟次折，远烧坐来无。
老ch寒披衲，孤云静入厨。
不知知我否，已到不区区。
原文意思解释
最后更新时间:2026-08-11 21:27:02原文展示
离乱后寄九峰和尚二首
作者: 贯休 〔唐代〕
乱后知深隐，庵应近石楼。
异香因雪歇，仙果落池浮。
诗老全抛格，心空未到头。
还应嫌笑我，世路独悠悠。
萧洒复萧洒，松根独据梧。
瀑冰吟次折，远烧坐来无。
老寒披衲，孤云静入厨。
不知知我否，已到不区区。
白话文翻译
在乱世之后，我知道隐居的生活已经很深远，寺庵应该靠近那座石楼。
异香因为雪停而消散，仙果漂浮在池水中。
我抛弃了诗的格式，心中空虚还没有达到尽头。
你恐怕会嘲笑我，世间的道路依然悠然自得。
洒脱的心境又再度洒脱，松根独自扎根在梧桐树下。
瀑布的冰块在吟唱中折断，远处的火焰燃烧着我却无所依。
在寒冷中披着袈裟，孤云静静地走进厨房。
你是否知道我？我已经进入那种不再计较的境地。
注释
字词注释
- 离乱：指社会动乱或国家的战乱。
- 庵：寺庙或隐居的地方。
- 异香：不同寻常的香气。
- 仙果：传说中神仙所食的果实。
- 诗老：指年老的诗人或诗歌风格。
- 抛格：放弃诗歌的格式或规范。
- 松根：松树的根部，象征扎根于大地。
- 瀑冰：瀑布的冰块。
- 披衲：穿着僧袍，表示出家人或隐士的生活。
- 不区区：不再在意或计较。
典故解析
- 九峰和尚：可能指的是某位隐居的高僧，象征着一种超然的生活态度。
- 仙果：在道教文化中，仙果常被视为长生不老的象征，代表着追求精神境界的向往。
诗词背景
作者介绍
贯休（830-912），字彦之，号东山，唐代诗人，曾任官职，后隐居，作品多表现对山水的向往和对人生的哲思。他的诗风洒脱自然，常常抒发个人情感和哲理思考。
创作背景
此诗作于社会动乱之后，表达了诗人对隐居生活的向往与对世事的淡泊态度。在动荡的时代中，诗人在心灵上追求一种清净和超然的状态。
诗歌鉴赏
贯休的《离乱后寄九峰和尚二首》展现了诗人在经历动乱后的深刻思考和对隐居生活的向往。诗中通过描绘自然景象和内心体验，表现出一种超然物外的心境。首首诗句如“乱后知深隐，庵应近石楼”开篇便引入了历史的厚重感，诗人对于隐居生活的理解已不是简单的逃避，而是深思熟虑后的选择。
“异香因雪歇，仙果落池浮”描绘了宁静的自然景象，暗示着内心的和谐与安宁。诗人不仅描绘了外在的自然美，更揭示了内心的变化。在“诗老全抛格，心空未到头”中，诗人表达了对传统诗歌格式的放弃，以及内心空灵的状态，似乎在追求一种更为自由的艺术境界。
结尾的“老寒披衲，孤云静入厨”更是将诗人对隐居生活的归属感与内心的宁静表达得淋漓尽致。整体而言，这首诗不仅描绘了诗人的生活状态，也反映了他对世事的思考与超然的心态。
诗词解析
逐句解析
- 第一联“乱后知深隐，庵应近石楼”：表达诗人在动乱后明白隐居的重要性，庵宇应当接近自然。
- 第二联“异香因雪歇，仙果落池浮”：通过自然景象暗示心境的宁静，仙果象征着对理想生活的追求。
- 第三联“诗老全抛格，心空未到头”：抛弃传统的诗歌形式，内心却仍未达到理想的境地。
- 第四联“还应嫌笑我，世路独悠悠”：自嘲世事的漫长与无奈，表露出诗人对生活的淡然态度。
修辞手法
- 比喻：如“仙果落池浮”，将理想与现实美好事物相结合。
- 对仗：整首诗的句子结构对称，增强了诗歌的韵律感。
主题思想
整首诗歌表现了诗人在乱世中对隐居生活的追求和对世事的淡泊，呈现出一种超然的生活态度和内心的和谐。
意象分析
意象词汇
- 庵：隐居生活的象征。
- 异香：高洁理想的隐喻。
- 仙果：理想生活的象征。
- 孤云：象征自由与孤独。
互动学习
诗词测试
-
《离乱后寄九峰和尚二首》的作者是谁？
A. 李白
B. 贯休
C. 杜甫
D. 白居易 -
诗中提到的“仙果”象征着什么？
A. 财富
B. 理想生活
C. 战乱
D. 友情 -
“心空未到头”中的“空”指的是什么？
A. 对世事的漠然
B. 心灵的孤独
C. 对理想的追求
D. 对生活的失望
答案
- B
- B
- C
诗词比较与延伸
相关作品推荐
- 王维的《鹿柴》：同样表达隐居生活的宁静与美好。
- 李白的《月下独酌》：探讨孤独与人生哲理的主题。
诗词对比
贯休与王维的诗歌都表现出对自然与隐居的向往，但王维更注重人与自然的和谐，而贯休则更强调内心的哲思与淡泊。两者在风格和情感基调上各有千秋，但同样展现了对人生的深刻思考。
参考资料
- 《唐诗三百首》
- 《诗词鉴赏辞典》
- 《中国古典诗歌研究》