这段话出自宋代文同《寄题杭州通判胡学士官居诗四首 其四 月岩斋》
月为太阴精，石亦月之类。
月常寄孕于石中，事理如此何足异。
天地始分判，日月各一物。
既名物乃入形器，安有形器不消没。
况此日与月，晓夜东西走。
珠流璧转无暂停，岂与天地同长久。
其为劳苦世共知，惟是月有生死时。
既然须常换新者，人但不见神所为。
日须天上生，月必地中产。
君不见虢州朱阳县之山谷间，才成未就知何限。
石有不才者，往往其卵毈。
灵媪弃置不复惜，任人取去为珍玩。
佳者留之待天取，藏满库楼千万许。
彦瞻博物天下称更无，定不以予之说为寱语。
予恐世人不知嵩丘岩洞中，中有八万二千修月户。
其人所食尽玉屑，昔有王生见之满襆提斤斧。
应是当年灵鹫山，直自天竺飞落西湖前。
其上有石妊月月已满，此人朅来就彼剜剔归上天。
所以此石拆𠠦不复合，至今神胞所附之处其痕圆。
抛掷道傍凡几岁，风刷雨淋尘土秽。
子平一见初动心，辇致东斋自摩洗。
更选他山相拥列，就中独尔一峰最奇绝。
每至瑶魄流光下照时，玉柱横攲无少缺。
子平谓我同所嗜，万里书之特相寄。
邀我为诗我岂能，窗前累日临空纸。
遥想岩前宝穴通，玉蟾从此去无踪。
请君为我细书字于侧，名为月母峰。
原文意思解释
最后更新时间:2026-09-28 18:08:56白话文翻译
月亮是太阴的精华，石头也与月亮同类。月亮常常寄孕在石头中，这样的事理有什么值得奇怪的呢？天地初分，日月各自成为一物。既然成为物体就进入了形器之中，哪有形器不会消逝的呢？何况这日与月，日夜不停地东西移动。珠流璧转，没有片刻停歇，岂能与天地同长久？它们的劳苦世人共知，唯有月亮有生死之时。既然必须常换新的，人们只是不见神的作为。日必须从天上生，月必须在地下产。你不见虢州朱阳县的山谷间，才成未就的石头知多少。石头有不才的，往往其卵毈。灵媪弃置不再珍惜，任人取去为珍玩。佳者留之待天取，藏满库楼千万许。彦瞻博物天下称更无，定不以我之说为寱语。我恐世人不知嵩丘岩洞中，中有八万二千修月户。那些人所食尽是玉屑，昔有王生见之满襆提斤斧。应是当年灵鹫山，直自天竺飞落西湖前。其上有石妊月月已满，此人朅来就彼剜剔归上天。所以此石拆不复合，至今神胞所附之处其痕圆。抛掷道傍凡几岁，风刷雨淋尘土秽。子平一见初动心，辇致东斋自摩洗。更选他山相拥列，就中独尔一峰最奇绝。每至瑶魄流光下照时，玉柱横攲无少缺。子平谓我同所嗜，万里书之特相寄。邀我为诗我岂能，窗前累日临空纸。遥想岩前宝穴通，玉蟾从此去无踪。请君为我细书字于侧，名为月母峰。
注释
- 月为太阴精：月亮被视为太阴的精华。
- 石亦月之类：石头也与月亮同类，可能指石头中的月石。
- 月常寄孕于石中：月亮常常寄孕在石头中，比喻石头中含有月亮的精华。
- 天地始分判：天地初分。
- 日月各一物：日和月各自成为一物。
- 珠流璧转：比喻日月运行不息。
- 灵媪：神话中的女神。
- 彦瞻博物：指博学多识的人。
- 寱语：梦话，比喻无稽之谈。
- 嵩丘岩洞：嵩山的岩洞。
- 修月户：修月的工匠。
- 玉屑：玉的碎屑，比喻珍贵之物。
- 灵鹫山：佛教圣地，位于印度。
- 天竺：古印度。
- 瑶魄：指月亮。
- 玉柱横攲：形容石头的形状。
诗词背景
作者介绍：文同（1018-1079），字与可，号笑笑居士，北宋文学家、书画家。他的诗文清新自然，书画亦有很高的成就。
创作背景：这首诗是文同寄给杭州通判胡学士的，诗中通过对月岩斋的描述，表达了对自然奇观的赞叹和对宇宙奥秘的思考。
诗歌鉴赏
这首诗通过对月岩斋的描述，展现了作者对自然奇观的赞叹和对宇宙奥秘的思考。诗中，作者将月亮与石头相联系，提出月亮寄孕于石中的观点，以此来解释月亮的生死循环。诗中运用了丰富的意象和比喻，如“珠流璧转”形容日月运行不息，“灵鹫山”、“天竺”等典故增加了诗歌的文化内涵。整首诗语言优美，意境深远，体现了作者对自然和宇宙的深刻理解。
诗词解析
逐句解析：
- 月为太阴精，石亦月之类：月亮是太阴的精华，石头也与月亮同类。
- 月常寄孕于石中，事理如此何足异：月亮常常寄孕在石头中，这样的事理有什么值得奇怪的呢？
- 天地始分判，日月各一物：天地初分，日月各自成为一物。
- 既名物乃入形器，安有形器不消没：既然成为物体就进入了形器之中，哪有形器不会消逝的呢？
- 况此日与月，晓夜东西走：何况这日与月，日夜不停地东西移动。
- 珠流璧转无暂停，岂与天地同长久：珠流璧转，没有片刻停歇，岂能与天地同长久？
- 其为劳苦世共知，惟是月有生死时：它们的劳苦世人共知，唯有月亮有生死之时。
- 既然须常换新者，人但不见神所为：既然必须常换新的，人们只是不见神的作为。
- 日须天上生，月必地中产：日必须从天上生，月必须在地下产。
- 君不见虢州朱阳县之山谷间，才成未就知何限：你不见虢州朱阳县的山谷间，才成未就的石头知多少。
- 石有不才者，往往其卵毈：石头有不才的，往往其卵毈。
- 灵媪弃置不复惜，任人取去为珍玩：灵媪弃置不再珍惜，任人取去为珍玩。
- 佳者留之待天取，藏满库楼千万许：佳者留之待天取，藏满库楼千万许。
- 彦瞻博物天下称更无，定不以予之说为寱语：彦瞻博物天下称更无，定不以我之说为寱语。
- 予恐世人不知嵩丘岩洞中，中有八万二千修月户：我恐世人不知嵩丘岩洞中，中有八万二千修月户。
- 其人所食尽玉屑，昔有王生见之满襆提斤斧：那些人所食尽是玉屑，昔有王生见之满襆提斤斧。
- 应是当年灵鹫山，直自天竺飞落西湖前：应是当年灵鹫山，直自天竺飞落西湖前。
- 其上有石妊月月已满，此人朅来就彼剜剔归上天：其上有石妊月月已满，此人朅来就彼剜剔归上天。
- 所以此石拆不复合，至今神胞所附之处其痕圆：所以此石拆不复合，至今神胞所附之处其痕圆。
- 抛掷道傍凡几岁，风刷雨淋尘土秽：抛掷道傍凡几岁，风刷雨淋尘土秽。
- 子平一见初动心，辇致东斋自摩洗：子平一见初动心，辇致东斋自摩洗。
- 更选他山相拥列，就中独尔一峰最奇绝：更选他山相拥列，就中独尔一峰最奇绝。
- 每至瑶魄流光下照时，玉柱横攲无少缺：每至瑶魄流光下照时，玉柱横攲无少缺。
- 子平谓我同所嗜，万里书之特相寄：子平谓我同所嗜，万里书之特相寄。
- 邀我为诗我岂能，窗前累日临空纸：邀我为诗我岂能，窗前累日临空纸。
- 遥想岩前宝穴通，玉蟾从此去无踪：遥想岩前宝穴通，玉蟾从此去无踪。
- 请君为我细书字于侧，名为月母峰：请君为我细书字于侧，名为月母峰。
修辞手法：
- 比喻：如“珠流璧转”比喻日月运行不息。
- 拟人：如“月常寄孕于石中”将月亮拟人化。
- 对仗：如“日须天上生，月必地中产”对仗工整。
主题思想：
这首诗通过对月岩斋的描述，表达了对自然奇观的赞叹和对宇宙奥秘的思考。诗中，作者将月亮与石头相联系，提出月亮寄孕于石中的观点，以此来解释月亮的生死循环。诗中运用了丰富的意象和比喻，如“珠流璧转”形容日月运行不息，“灵鹫山”、“天竺”等典故增加了诗歌的文化内涵。整首诗语言优美，意境深远，体现了作者对自然和宇宙的深刻理解。
意象分析
意象词汇：
- 月为太阴精：月亮是太阴的精华。
- 石亦月之类：石头也与月亮同类。
- 珠流璧转：比喻日月运行不息。
- 灵鹫山：佛教圣地，位于印度。
- 天竺：古印度。
- 瑶魄：指月亮。
- 玉柱横攲：形容石头的形状。
详细解释：
- 月为太阴精：月亮被视为太阴的精华，象征着纯洁和美丽。
- 石亦月之类：石头与月亮同类，可能指石头中的月石，象征着自然界的奇妙联系。
- 珠流璧转：比喻日月运行不息，象征着时间的流逝和宇宙的恒常。
- 灵鹫山：佛教圣地，位于印度，象征着神圣和智慧。
- 天竺：古印度，象征着文化和宗教的源泉。
- 瑶魄：指月亮，象征着光明和希望。
- 玉柱横攲：形容石头的形状，象征着自然界的奇观和美丽。
互动学习
诗词测试：
-
诗中提到的“月常寄孕于石中”是什么意思？ A. 月亮常常寄孕在石头中 B. 石头常常寄孕在月亮中 C. 月亮和石头常常相互寄孕 D. 石头中常常有月亮的影子
-
诗中提到的“珠流璧转”是什么意思？ A. 日月运行不息 B. 石头滚动 C. 月亮的光芒 D. 日月的影子
-
诗中提到的“灵鹫山”和“天竺”分别是什么地方？ A. 灵鹫山是佛教圣地，位于印度；天竺是古印度 B. 灵鹫山是中国的一座山；天竺是古印度 C. 灵鹫山是古印度；天竺是佛教圣地，位于印度 D. 灵鹫山和天竺都是中国的地方
答案：
- A
- A
- A
诗词比较与延伸
相关作品推荐：
- 苏轼《赤壁赋》：通过对赤壁的描写，表达了对自然奇观的赞叹和对宇宙奥秘的思考。
- 王安石《泊船瓜洲》：通过对瓜洲的描写，表达了对自然美景的赞美和对人生哲理的思考。
诗词对比：
- 文同《寄题杭州通判胡学士官居诗四首 其四 月岩斋》与苏轼《赤壁赋》：两首诗都通过对自然奇观的描写，表达了对宇宙奥秘的思考，但文同的诗更注重对月岩斋的描述，而苏轼的诗则更注重对赤壁的描写。
参考资料
推荐书目：
- 《宋诗选注》：收录了文同的诗作，对宋诗有详细的注释和解析。
- 《苏轼诗选》：收录了苏轼的诗作，对苏轼的诗有详细的注释和解析。
- 《王安石诗选》：收录了王安石的诗作，对王安石的诗有详细的注释和解析。