太极生天地，同是有吾身。是什么意思

后稷播百谷，粒兹阻饥人。

新苗化为旧，旧种还为新。

万代一粒传，何尝失其真。

君看田中秋，穗穗上古春。

太极生天地，同是有吾身。

吾身千世前，亲见羲与神。

不失赤子心，是即无怀民。

云胡逐颓运，浇浮散其贞。

良苗不自殖，甘与荑稗伦。

勉哉耕我田，岁晚收陈陈。

原文展示

后稷播百谷，粒兹阻饥人。
新苗化为旧，旧种还为新。
万代一粒传，何尝失其真。
君看田中秋，穗穗上古春。
太极生天地，同是有吾身。
吾身千世前，亲见羲与神。
不失赤子心，是即无怀民。
云胡逐颓运，浇浮散其贞。
良苗不自殖，甘与荑稗伦。
勉哉耕我田，岁晚收陈陈。

白话文翻译

后稷播种了百种谷物，这颗谷粒可以阻止饥饿的人。
新的苗木变成旧的，旧的种子又化为新的。
一粒谷物能够传承万代，何曾失去过真实的本质。
你看田野中的秋天，穗穗都像是古代的春天。
太极生出天地，同样有我自己的身体。
我的身体在千世之前，亲眼见过羲和与神明。
不失去赤子之心，就是对人民没有怨恨。
云彩怎么追逐衰败的运势，浇灌浮云散去其坚定。
优秀的苗不自我繁殖，甘愿与荑和稗共处。
我们要努力耕种自己的田地，到了年末再收获这些陈旧的粮食。

注释

• 后稷：传说中的农神，代表播种和农业的始祖。
• 万代一粒传：指农业的传承与延续。
• 羲与神：羲和是古代的日神，代表光明与生命。
• 赤子心：形容纯真无邪的心态。
• 荑稗：指一些杂草，象征不良的生长环境。

诗词背景

作者介绍

黎廷瑞，宋代诗人，其生平多不详，但作品以自然、农耕为题材，常表现对土地和生命的热爱。

创作背景

此诗作于农业社会背景下，反映了诗人对农业的崇高敬意和对人类生存的思考。

诗歌鉴赏

《杂诗三首》是一首将自然与人生哲理紧密结合的作品。诗中通过描绘后稷播种的场景，表现了生命的延续与传承。诗人以“万代一粒传”强调了农业的根本性，既是为生存提供保障，又是文化的载体。诗中提到的“君看田中秋，穗穗上古春”则通过对比，展现了时间的循环与变迁，体现了自然与人类生活的和谐关系。

诗的后半部分引入了太极的概念，指出天地与人的关系，强调万物一体，诗人自视为其中一部分，体现了道家思想的影响。对“赤子心”的追求则反映了对社会的关怀与责任感。整首诗在形式上既有古朴的韵味，又透出哲理的深邃，展现了诗人丰富的思想内涵。

诗词解析

逐句解析

1. 后稷播百谷，粒兹阻饥人。：强调后稷作为农神的重要性，谷物能够救人于饥饿。
2. 新苗化为旧，旧种还为新。：表达了新旧交替的自然法则。
3. 万代一粒传，何尝失其真。：强调农作物的传承与本质的真实。
4. 君看田中秋，穗穗上古春。：描绘秋天的丰收与春天的希望。
5. 太极生天地，同是有吾身。：哲学性思考人与自然的关系。
6. 吾身千世前，亲见羲与神。：传达了历史的久远与个人的渺小。
7. 不失赤子心，是即无怀民。：强调保持纯真的心态，关心人民的生活。
8. 云胡逐颓运，浇浮散其贞。：对命运的反思与坚定的追求。
9. 良苗不自殖，甘与荑稗伦。：表达共生与和谐的理念。
10. 勉哉耕我田，岁晚收陈陈。：鼓励努力耕作，期待丰收。

修辞手法

• 比喻：将农业与人类生存相联系，强调其重要性。
• 对仗：如“新苗化为旧，旧种还为新”，增强了诗的韵律和节奏感。
• 反复：利用“心”与“民”的重复，强调人文关怀。

主题思想

整首诗围绕农业、生命和人文关怀，表达了对自然法则的尊重和对人类社会责任的思考。

意象分析

意象词汇

• 后稷：象征农耕文化的起源。
• 秋、春：分别象征丰收与希望，代表生命的轮回。
• 太极：道家哲学的象征，表达宇宙的和谐与整体性。
• 赤子心：象征纯真与无私，强调人与人之间的真诚。

互动学习

诗词测试

1. 后稷播种的意义是什么？ a) 促进农业发展
   b) 阻止饥饿
   c) 传承文化

2. 诗中提到的“赤子心”指的是什么？ a) 纯真无邪的心态
   b) 对金钱的追求
   c) 对权力的渴望

3. 太极在诗中象征什么？ a) 个人的力量
   b) 宇宙的和谐与整体性
   c) 自然的变化

答案

1. b) 阻止饥饿
2. a) 纯真无邪的心态
3. b) 宇宙的和谐与整体性

诗词比较与延伸

相关作品推荐

• 《春晓》 by 孟浩然：同样描绘自然与人文的和谐。
• 《静夜思》 by 李白：表达对故乡的思念，展现情感深邃。

诗词对比

• 《静夜思》与《杂诗三首》：两者都是对自然的描绘，但《静夜思》更侧重于个人情感，而《杂诗三首》则强调社会与文化的传承。

参考资料

• 《中国古诗词鉴赏》
• 《宋代诗人传记》
• 《道家思想与中国文化》