这段话出自元代王翰《柏塔寺 其九 原上寺》
高原古刹四无邻，水石清幽洗毒尘。
林下诵经翻贝叶，篱边扫雪折霜筠。
风回峻岭猿声响，雨过沿溪虎迹新。
护国招提有真印，参禅应现宰官身。
原文意思解释
最后更新时间:2026-08-12 00:56:04原文展示:
高原古刹四无邻，
水石清幽洗毒尘。
林下诵经翻贝叶，
篱边扫雪折霜筠。
风回峻岭猿声响，
雨过沿溪虎迹新。
护国招提有真印，
参禅应现宰官身。
白话文翻译：
在这高原上的古刹周围没有邻居，
清澈的水和岩石洗去世俗的污秽。
在林下诵经的声音翻动着贝叶，
篱笆边扫去雪，折下霜中的竹子。
风从峻岭回旋，猿声回荡，
雨后溪边留下了新的虎迹。
护国的招提上有真迹，
参禅时应该能见到宰官的身影。
注释:
- 高原：指高而平坦的地方，这里指寺庙所处的环境。
- 古刹：古老的寺庙。
- 无邻：没有邻居，突显环境的清幽。
- 毒尘：指世俗的污浊与烦恼。
- 贝叶：古代佛教徒诵经用的贝壳或叶子。
- 霜筠：被霜打的竹子，表现出寒冷的景象。
- 猿声：猿猴的叫声，增添了自然的生动感。
- 虎迹：老虎留下的痕迹，象征着自然的野性与力量。
- 护国招提：寺庙内的佛教法印，象征佛法的真谛。
诗词背景:
作者介绍：王翰（元代）是著名的诗人，以其清新自然的诗风闻名，擅长描绘自然景色和人生哲理。他的诗作多以山水田园为题材，表现出对自然的热爱与对人生的思考。
创作背景：此诗写于王翰游历高原古刹之时，诗人通过对寺庙环境的描写，表达了对禅宗的向往与对纷扰世俗的逃避，背景中可能夹杂着对当时社会动荡的感慨。
诗歌鉴赏：
《柏塔寺 其九 原上寺》是一首描绘高原寺庙自然环境与禅修生活的诗作，诗中展现了一个宁静、清幽的空间，诗人通过细腻的描绘使读者感受到一种超然物外的意境。诗的开头“高原古刹四无邻”就设置了一个孤立无援的场景，暗示了此处的宁静与世俗的隔绝。接下来的“水石清幽洗毒尘”则进一步强调了这一点，清澈的水和岩石象征着纯净的心灵与境界，洗去世俗的烦恼。
在描写中，诗人灵活运用自然景象与人文活动相结合，如“林下诵经翻贝叶”描绘出僧人在自然中修行的情景，展示出一种和谐的氛围。诗的后半部分则通过“风回峻岭猿声响，雨过沿溪虎迹新”展现自然的生机与活力，形成了人与自然、静与动的对比。
最后两句“护国招提有真印，参禅应现宰官身”不仅是一种对佛法的认可，也隐含了诗人对世俗权利的思考，暗示了即便身处高原古刹，也难以完全脱离人间的纷扰。这种复杂的情感让整首诗层次更加丰富，给人以深思。
诗词解析:
逐句解析：
- 高原古刹四无邻：设定了孤独的环境，强调寺庙的清静。
- 水石清幽洗毒尘：水与石的清幽象征着精神的洗涤。
- 林下诵经翻贝叶：描述了诵经的场景，增添了文化氛围。
- 篱边扫雪折霜筠：表现了自然的寒冷与人类的勤劳。
- 风回峻岭猿声响：描绘了自然的生动，带来一种生命的气息。
- 雨过沿溪虎迹新：暗示自然的变化与生机。
- 护国招提有真印：象征着佛教的真理与护国的意义。
- 参禅应现宰官身：表明即使在禅修中也难以完全超脱。
修辞手法：
- 对仗：如“水石清幽”和“毒尘洗”，形成对称美。
- 比喻：将寺庙比作心灵的净土，借自然表达内心的宁静。
- 拟人：赋予自然界生动的形象，如“猿声响”。
主题思想：整首诗表达了诗人对幽静环境的向往、对世俗浮华的逃避，以及在此环境中对禅宗深邃思想的体悟，展现了个人与自然、与社会之间的复杂关系。
意象分析:
意象词汇：
- 高原：象征着孤独和高远的境界。
- 古刹：代表着传统文化与宗教信仰。
- 清水与岩石：象征纯净与洗涤。
- 猿声与虎迹：象征自然的生机与力量。
互动学习:
诗词测试：
-
诗中提到的“古刹”指的是什么？
- A. 老房子
- B. 古老的寺庙
- C. 高楼大厦
-
“水石清幽洗毒尘”中，“毒尘”所指的是什么？
- A. 自然的污染
- B. 世俗的烦恼
- C. 生活的困扰
-
诗中提到的“护国招提”是指什么？
- A. 一种护身符
- B. 佛教法印
- C. 保护国家的法律
答案：
- B. 古老的寺庙
- B. 世俗的烦恼
- B. 佛教法印
诗词比较与延伸:
相关作品推荐：
- 李白的《庐山谣》
- 王维的《山居秋暝》
诗词对比：
- 王维与王翰的作品都表现出对自然的挚爱，但王维的诗更多带有哲理性，而王翰则通过细致描写展现出禅意的生活场景。
参考资料:
- 《元代诗词选》
- 《古诗鉴赏辞典》
- 《王翰诗集》