这段话出自宋代陈著《次韵竹窗兄欲死叹》
人生天地閒，所患在身死。
身死人谁逃，所患不在此。
所患死其心，此患无比侣。
厥初开赋性，未始分贤鄙。
贤鄙何由分，由自全自毁。
是故君子儒，明德至善止。
不问身死生，谁论时泰否。
纷纷蒙昧徒，知有外物尔。
富贵苟可图，遑恤理如彼。
求容足称香，丧志手落匕。
本心不复存，蹠寿何足美。
我兄竹窗兄，劲节修竹倚。
一病二十年，坐受五贼使。
题斋曰委顺，无怨当没齿。
闻兄赋欲死，我方疑所以。
及观欲死辞，终亦委顺矣。
委顺则心安，长须此心理。
原文意思解释
最后更新时间:2026-09-04 00:03:21原文展示
次韵竹窗兄欲死叹
作者: 陈著 〔宋代〕
人生天地间，所患在身死。
身死人人逃，所患不在此。
所患死其心，此患无比侣。
厥初开赋性，未始分贤鄙。
贤鄙何由分，由自全自毁。
是故君子儒，明德至善止。
不问身死生，谁论时泰否。
纷纷蒙昧徒，知有外物尔。
富贵苟可图，遑恤理如彼。
求容足称香，丧志手落匕。
本心不复存，蹠寿何足美。
我兄竹窗兄，劲节修竹倚。
一病二十年，坐受五贼使。
题斋曰委顺，无怨当没齿。
闻兄赋欲死，我方疑所以。
及观欲死辞，终亦委顺矣。
委顺则心安，长须此心理。
白话文翻译
人生在天地之间，所担忧的只是身体的死亡。身体死了谁能够逃避，真正的忧虑并不在于此。真正令人忧虑的是心灵的死，这种忧虑无可比拟。最开始形成本性的时候，并未开始区分贤与鄙。贤与鄙又怎么能分开，都是因为自我成全或自我毁灭。因此，君子和儒者，追求的是明德与至善。不去问身死生的事，谁会去论时世的安泰与否。纷纷茫然的人们，只知道外在的事物。只要能够追求富贵，就不会顾及那些理想。追求外表的美名，失去志向，手中却拿着匕首。内心的本真不再存在，活着又有什么美好。我兄竹窗兄，气节如同修竹般挺立。病痛缠身二十年，坐着任五贼侵扰。题字的斋室叫做“委顺”，无怨无悔至老死。听说兄长赋诗欲死，我才疑惑其中原因。细看这欲死的辞句，最后也显得心之所向。委顺则心安，长久需要这种心理。
注释
- 身死：指身体的死亡。
- 心死：指心灵的麻木、失去生命力。
- 明德至善：指儒者追求的理想品德。
- 五贼：指人的五种欲望（眼、耳、鼻、舌、身）对心灵的侵扰。
- 委顺：指顺应自然、无怨无悔的态度。
诗词背景
作者介绍：陈著，宋代诗人，以其清新自然的风格和深刻的哲理而著称。其作品多关注生命、道德和人生态度，具有较强的思想性。
创作背景：此诗创作于诗人与竹窗兄的交往中，因竹窗兄近年病重，常有“欲死”之叹，诗人借此表达对生命、死亡以及心灵状态的思考。
诗歌鉴赏
这首诗以对生死的观察为主题，探讨了生死的真正意义以及心灵的状态。开篇便以“人生天地间”作为引子，点明了人生的短暂与脆弱。诗人强调，真正的忧虑不是身体的死亡，而是心灵的枯竭与麻木。通过对“贤与鄙”的探讨，诗人揭示了人性中自我毁灭的倾向。接着，诗人回顾自己和竹窗兄的关系，表现出一种深厚的情谊。
诗中通过对竹窗兄的描绘，展现了其坚韧的品质，并反映出诗人与之共鸣的心灵状态。结尾处提到的“委顺”即是一种对生命的接受与释然，表明了诗人对生死的哲学思考和内心的安宁。这首诗不仅在思想上具有深度，也在情感上触动人心，展现了诗人对友人的关怀及对生命的淡然态度。
诗词解析
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逐句解析：
- “人生天地间”：设定了诗的主题与背景。
- “所患在身死”：指出人们对死亡的恐惧。
- “所患死其心”：揭示真正的忧虑在于内心的麻木。
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修辞手法：
- 对比：身体的死与心灵的死形成强烈对比，深刻引人思考。
- 拟人：将“心”拟人化，使其具有感情，强调心灵的重要性。
-
主题思想：强调心灵的活跃与充实比身体的生死更为重要，倡导对生命的豁达态度。
意象分析
- 竹：象征坚韧与高洁，代表诗人对竹窗兄的敬重。
- 心：象征内在的生命力，是诗中的核心意象。
互动学习
诗词测试：
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诗中“所患死其心”意指什么？
- A. 身体的死亡
- B. 心灵的麻木
- C. 对外物的追求
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竹窗兄的病痛持续了多少年？
- A. 十年
- B. 二十年
- C. 三十年
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诗中“委顺”代表的态度是什么？
- A. 反抗命运
- B. 顺应自然
- C. 忍耐痛苦
答案：
- B
- B
- B
诗词比较与延伸
相关作品推荐：
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诗词对比：
- 比较杜甫的《登高》中对人生苦短的感慨与陈著此诗中对生死哲理的思考，两者在情感基调和表现手法上各有特色，展现了不同的文学风格与人生观。
参考资料
- 《宋诗三百首》
- 《中国古代诗词鉴赏辞典》