东西南北还丹了，争奈仙家不肯传。是什么意思

神水华池便是丹，东西高下自相看。

劝君莫把凡铅弄，活计生涯便好捐。

铅则何妨本自铅，铅中何处觅神仙？

东西南北还丹了，争奈仙家不肯传。

同色同名合好音，亦能烁烁亦沉沉。

乾坤颠倒驱雷雨，龙跃安能出上阴？

原文展示

神水华池便是丹，
东西高下自相看。
劝君莫把凡铅弄，
活计生涯便好捐。
铅则何妨本自铅，
铅中何处觅神仙？
东西南北还丹了，
争奈仙家不肯传。
同色同名合好音，
亦能烁烁亦沉沉。
乾坤颠倒驱雷雨，
龙跃安能出上阴？

白话文翻译

神水和华池就是炼丹的地方，
东西高低相对互相观察。
劝你不要去弄那凡俗的铅，
只要安安心心过好生活就行。
铅又有什么关系，反正它就是铅，
在铅中哪里能寻找到神仙？
东西南北都在炼丹，
可惜仙人却不肯传授。
同样的颜色同样的名字合着美妙的音符，
也能闪耀光芒，也能沉寂无声。
天地颠倒驱动雷雨，
龙跃又怎能飞出那重重的阴霾？

注释

• 神水华池：指的是炼丹的地方，象征着道教的修炼之地。
• 凡铅：指普通的铅，寓意世俗的事物，和神仙的境界相对立。
• 还丹：指炼制丹药的过程，追求长生不老。
• 仙家：指道教的神仙，象征着对长生不老的渴望。

诗词背景

作者介绍

施肩吾（生卒年不详），唐代诗人，主要以道教和炼丹术为主题，作品多反映对生命、宇宙和修道的思考。他的诗风清新脱俗，常常用简练的语言表达深刻的哲理。

创作背景

《太白经附颂》创作于唐代，正值道教文化盛行的时期。诗人通过对炼丹术的描述，表达了对长生不老的追求以及对世俗生活的反思。

诗歌鉴赏

《太白经附颂》以其独特的视角，探讨了炼丹与世俗生活之间的关系。诗中通过“神水华池”与“凡铅”的对比，揭示了人们对长生不老的渴望与现实生活的矛盾。诗人劝诫读者，不必执迷于追求神仙之道，应该珍惜眼前的生活，这种思想在道教文化中具有重要的地位。

从艺术表现上看，诗中运用了对仗与排比的修辞手法，使得语言更加凝练且富有音乐感。尤其是在“同色同名合好音，亦能烁烁亦沉沉”一联中，展现了炼丹与生活的辩证关系，既有光彩夺目的希望，也有沉寂的无奈。

整体来看，诗歌不仅仅是对炼丹术的描绘，更是对人生哲学的思考，表达了诗人对世俗生活的尊重与珍惜。诗的最后两句，展现了天地之间的变幻与人力的渺小，令人深思。

诗词解析

逐句解析

1. 神水华池便是丹：指炼丹的理想场所，象征着追求长生的境地。
2. 东西高下自相看：描绘了不同的炼丹之法互相比较。
3. 劝君莫把凡铅弄：劝诫人们不要沉迷于世俗的追求。
4. 活计生涯便好捐：强调安于现状，过好生活的态度。
5. 铅则何妨本自铅：表明铅本身并无好坏之分。
6. 铅中何处觅神仙：质疑在世俗中寻找超脱的可能性。
7. 东西南北还丹了：说明各方都在追求炼丹。
8. 争奈仙家不肯传：感叹仙人不愿意传授长生之法。
9. 同色同名合好音：相似的事物也能产生共鸣。
10. 亦能烁烁亦沉沉：表明事物的双重性，光辉与平淡并存。
11. 乾坤颠倒驱雷雨：描绘宇宙的无常与变化。
12. 龙跃安能出上阴：表现了追求高远的理想与现实的阻碍。

修辞手法

• 对仗：如“东西高下”、“同色同名”，增强了诗的韵律感。
• 比喻：将炼丹比作追求理想，传达深刻的哲理思考。
• 排比：通过对不同方向的描述，展现多元的追求。

主题思想

整首诗反映了人与自然、人与自我之间的关系，强调了对世俗生活的珍惜与道教思想的辩证理解。诗人在追求长生的过程中，最终领悟到真实生活的价值和意义。

意象分析

意象词汇

• 神水：象征灵性的追求。
• 华池：代表理想的修炼之地。
• 凡铅：世俗生活的象征，代表对物质的追求。
• 仙家：渴望的目标，象征超越世俗的理想。

互动学习

诗词测试

1. 诗中“神水华池”指的是？

   • A. 世俗的生活
   • B. 炼丹的地方
   • C. 自然的泉水

2. 诗人劝君不要追求什么？

   • A. 神仙之道
   • B. 事业成功
   • C. 财富积累

3. “同色同名合好音”表达了什么？

   • A. 生命的单一性
   • B. 事物之间的共鸣
   • C. 追求不同的目标

答案

1. B
2. A
3. B

诗词比较与延伸

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• 王维的《山居秋暝》

诗词对比

《将进酒》与《太白经附颂》都表达了对人生的思考，但李白更侧重于豪放与洒脱，而施肩吾则更注重道教哲理的探讨。

参考资料

• 《唐诗三百首》
• 《中国古代诗歌史》
• 《道教文化研究》